Taberî'ye göre bu, Peygamber'in diğer bütün düşmanlarına ve kendisine karşı çıkanlara karşı, hiçbir galibin yenemeyeceği, hiçbir engelleyicinin geri çeviremeyeceği bir destekle yardım edileceği anlamına gelir — Allah'ın kendisine verdiği güç ve zaferle.

يعني بقوله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول: وينصرك على سائر أعدائك، ومن ناوأك نصرا لا يغلبه غالب، ولا يدفعه دافع، للبأس الذي يؤيدك الله به، وبالظفر الذي يمدك به PageEndV21P244 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zemahşerî önce 4-7. âyetlerin metnini aktarır, ardından 'sekîne' kelimesini açıklamaya başlar: 'sekîne', 'sükûn' (durgunluk/iç huzur) kelimesinden gelir — Allah'ın müminlerin kalplerine, yapılan barış ve güvenlik sebebiyle bir sükûnet ve huzur indirmesi anlamındadır; bu sayede, korkudan sonra güvenliğin ve savaştan sonra barışın kolaylaştırılmasında Allah'ın kendilerine olan lütfunu tanısınlar ve imanları üzerine iman eklensin. Allah, kalplerine ayrıca Muhammed'in (as) getirdiği şeriatlara karşı bir gönül rahatlığı da indirmiştir.

فيه عز ومنعة أو وصف بصفة المنصور إسنادا مجازيا أو عزيزا صاحبه . ! 7 < { هو الذى أنزل السكينة فى قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما * ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما * ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسآءت مصيرا * ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما } > 7 ! الفتح : ( 4 - 7 ) هو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكون ، والطمأنينة بسبب الصلح والأمن ، ليعرفوا فضل الله عليهم بتيسير الأمن بعد الخوف ، والهدنة غب القتال ، فيزدادوا يقينا إلى يقينهم ، وأنزل فيها السكون إلى ما جاء به محمد عليه السلام من الشرائع

Râzî burada iki mesele ele alır: Biri dile, diğeri anlama dair. Dilbilimsel mesele: Allah, zaferin kendisini 'azîz' (güçlü/şerefli) olarak nitelemiştir, hâlbuki 'azîz' genellikle zaferi/desteği KAZANANI nitelendirir, zaferin kendisini değil. Râzî iki cevap sunar; birincisi Zemahşerî'nin belirttiği olası anlamlardır: (1) 'Güçlendiğinde/şeref kazandığında verilen destek' anlamı; (2) desteğin biçimine dair — Allah bazen elçilerini, düşmanlarını yok eden bir sesle, ya da onları helake mahkûm eden bir sarsıntıyla, ya da gökten gönderdiği bir orduyla, ya da müminlere verdiği bir güç, kuvvet ve kalp sağlamlığıyla destekler, ki bu sayede müminler bol bir mükâfata layık olsun — sanki Allah 'Seni müminler aracılığıyla destekleriz, ki müminler cennetlere girsin' demiştir.

ظاهر ، لأن بالفتح ظهر النصر واشتهر الأمر ، وفيه مسألتان إحداهما لفظية والأخرى معنوية : أما المسألة اللفظية : فهي أن الله وصف النصر بكونه عزيزا ، والعزيز من له النصر والجواب : من وجهين أحدهما : ما قاله الزمخشري أنه يحتمل وجوها ثلاثة الأول : معناه نصر إذ عز ، كقوله ( الفتح : 3 ) بين وجه النصر ، وذلك لأن الله تعالى قد ينصر رسله بصيحة يهلك بها أعداءهم ، أو رجفة تحكم عليهم بالفناء ، أو جند يرسله من السماء ، أو نصر وقوة وثبات قلب يرزق المؤمنين به ، ليكون لهم بذلك الثواب الجزيل فقال : ( الفتح : 3 ) كأنه تعالى قال وينصرك الله بالمؤمنين ليدخل المؤمنين جنات الثالث : قوله ( الحاقة : 21 ) أي ذات رضى الثاني : وصف النصر بما يوصف به المنصور إسنادا مجازيا يقال له كلام صادق ، كما يقال له متكلم صادق الثالث : المراد نصرا عزيزا صاحبه الوجه الثاني من الجواب أن نقول : إنما يلزمنا ما ذكره الزمخشري من التقديرات إذا قلنا : العزة من الغلبة ، والعزيز الغالب وأما إذا قلنا : العزيز هو النفيس القليل النظير ، أو المحتاج إليه القليل الوجود ، يقال عز الشيء إذا قل وجوده مع أنه محتاج إليه ، فالنصر كان محتاجا إليه ومثله لم يوجد وهو أخذ بيت الله من الكفار المتمكنين فيه من غير عدد . أما المسألة المعنوية : وهي أن الله تعالى لما قال :

Kurtubî'ye göre 'nasran azîzen' (güçlü bir zafer), galip ve aşılmaz, ardından alçalma gelmeyecek bir zafer anlamındadır. Ardından âyet 4'ü aktarıp yorumlamaya başlar: 'sekîne' — sükûnet ve iç huzur demektir. İbn Abbas'a göre Kur'an'da geçen her 'sekîne' kelimesi 'iç huzur' anlamındadır, Bakara sûresindeki (Tâlût kıssasındaki) istisna hariç. 'İmanlarına iman katmaları' ifadesinin anlamı daha önce Âl-i İmrân sûresinde ele alınmıştı. İbn Abbas ayrıca şunu nakleder: Peygamber, 'Allah'tan başka ilah yoktur' şehadetiyle gönderildi; bunu doğruladıklarında Allah onlara namazı ekledi; onu da doğruladıklarında zekâtı ekledi; sonra orucu, sonra haccı ekledi; sonunda dinlerini onlar için tamamladı.

أي غالبا منيعا لا يتبعه ذل الفتح : ( 4 ) هو الذي أنزل > < ( الفتح 4 ) < السكينة : السكون والطمأنينة قال بن عباس : كل سكينة في القرآن هي الطمأنينة إلا التي في البقرة وتقدم معنى زيادة الإيمان في آل عمران وقال بن عباس : بعث النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدقوه فيها زادهم الصلاة فلما صدقوه زادهم الزكاة فلما صدقوه زادهم الصيام فلما صدقوه زادهم الحج ثم أكمل لهم دينهم فذلك قوله :

İbn Kesîr'e göre bu, 'Allah'ın emrine gösterdiğin teslimiyet sebebiyle Allah seni yüceltecek ve düşmanlarına karşı sana yardım edecek' anlamına gelir — sahih bir hadiste geçtiği gibi: 'Allah bir kulu bağışlayıcılığı sebebiyle ancak yüceltir; kim Allah'a karşı alçak gönüllü olursa, Allah onu yükseltir.' Ömer b. Hattâb'dan da şu söz nakledilir: 'Bana karşı Allah'a isyan eden birine, ona karşı Allah'a itaat etmekten daha uygun bir ceza vermedim.'

أي بسبب خضوعك لأمر الله عز وجل يرفعك الله وينصرك على أعدائك كما جاء في الحديث الصحيح وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله عز وجل إلا رفعه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال ما عاقبت أحدا عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيع الله تبارك وتعالى فيه < الآيات

Beydâvî'ye göre 'Allah'ın seni bağışlaması için' ifadesi, fethin sebebini/gerekçesini açıklar: fetih, kâfirlere karşı cihadın, şirki gidermek ve dini yüceltmek için çalışmanın, eksik nefisleri önce zorla, sonra yavaş yavaş gönüllü hâle gelecek şekilde kemale erdirmenin, ve zayıfları zalimlerin elinden kurtarmanın sonucudur. 'Geçmiş ve gelecek günahın' ifadesi, senden meydana gelmiş, kınanabilecek her şeyi kapsar. 'Nimetini tamamlaması' — dini yüceltip dünyevi hükümranlığı peygamberlikle birleştirmesi anlamındadır. 'Seni doğru yola iletmesi' — mesajı tebliğ etme ve liderlik düzenini kurma hususunda seni doğru yolda tutmasıdır. 'Seni büyük bir zaferle desteklemesi' — içinde güç ve koruma barındıran bir zafer anlamına gelir; ya da bu zaferle desteklenen kişi (Peygamber) güçlenir, ve zafer, meydana getirdiği bu etkiyle vasıflandırılmıştır (bir vurgu biçimi olarak).

ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) وينصرك الله نصرا عزيزا (3) ليغفر لك الله علة للفتح من حيث إنه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في إزاحة الشرك وإعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا، وتخليص الضعفة عن أيدي الظلمة. ما تقدم من ذنبك وما تأخر جميع ما فرط منك مما يصح أن تعاتب عليه. ويتم نعمته عليك بإعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة. ويهديك صراطا مستقيما في تبليغ الرسالة وإقامة مراسم الرئاسة. وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة، أو يعز به المنصور فوصف بوصفه مبالغة.