Nach Tabari bedeutet dies, dass dem Propheten gegen alle seine übrigen Feinde und gegen jeden, der sich ihm widersetzt, mit einer Unterstützung geholfen wird, die kein Sieger überwinden und kein Verhinderer abwenden kann — durch die Macht, mit der Allah ihn stützt, und den Triumph, mit dem Er ihn versorgt.

يعني بقوله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول: وينصرك على سائر أعدائك، ومن ناوأك نصرا لا يغلبه غالب، ولا يدفعه دافع، للبأس الذي يؤيدك الله به، وبالظفر الذي يمدك به PageEndV21P244 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zamakhshari zitiert zunächst den Text der Verse 4-7 und beginnt dann, das Wort 'sakina' zu erklären: 'sakina' stammt von 'sukun' (Ruhe/innerer Friede) — es bedeutet, dass Allah in die Herzen der Gläubigen wegen des geschlossenen Friedens und der erlangten Sicherheit Ruhe und Frieden herabsandte, damit sie Allahs Gunst darin erkennen, dass Er ihnen nach der Furcht Sicherheit und nach dem Kampf Frieden erleichterte, sodass sich ihrem Glauben weiterer Glaube hinzufügte. Allah sandte in ihre Herzen zudem eine innere Zufriedenheit mit den Gesetzen, die Muhammad (Friede sei mit ihm) brachte.

فيه عز ومنعة أو وصف بصفة المنصور إسنادا مجازيا أو عزيزا صاحبه . ! 7 < { هو الذى أنزل السكينة فى قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما * ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما * ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسآءت مصيرا * ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما } > 7 ! الفتح : ( 4 - 7 ) هو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكون ، والطمأنينة بسبب الصلح والأمن ، ليعرفوا فضل الله عليهم بتيسير الأمن بعد الخوف ، والهدنة غب القتال ، فيزدادوا يقينا إلى يقينهم ، وأنزل فيها السكون إلى ما جاء به محمد عليه السلام من الشرائع

Razi behandelt hier zwei Fragen: eine sprachliche und eine inhaltliche. Die sprachliche Frage: Allah beschreibt den Sieg selbst als 'aziz' (mächtig/ehrenvoll), obwohl 'aziz' üblicherweise denjenigen beschreibt, der den Sieg/die Unterstützung ERLANGT, nicht den Sieg selbst. Razi bietet zwei Antworten; die erste sind die von Zamakhshari genannten möglichen Bedeutungen: (1) die Bedeutung 'Unterstützung, die gewährt wurde, als sie mächtig/ehrenvoll wurde'; (2) zur Art der Unterstützung — Allah unterstützt Seine Gesandten manchmal durch einen Schrei, der ihre Feinde vernichtet, oder durch ein Erdbeben, das sie zur Vernichtung verurteilt, oder durch ein vom Himmel gesandtes Heer, oder durch eine Kraft, Stärke und Herzensfestigkeit, die Er den Gläubigen verleiht, damit sie dafür reichlich belohnt werden — als hätte Allah gesagt: 'Wir unterstützen dich durch die Gläubigen, damit die Gläubigen in die Gärten eingehen.'

ظاهر ، لأن بالفتح ظهر النصر واشتهر الأمر ، وفيه مسألتان إحداهما لفظية والأخرى معنوية : أما المسألة اللفظية : فهي أن الله وصف النصر بكونه عزيزا ، والعزيز من له النصر والجواب : من وجهين أحدهما : ما قاله الزمخشري أنه يحتمل وجوها ثلاثة الأول : معناه نصر إذ عز ، كقوله ( الفتح : 3 ) بين وجه النصر ، وذلك لأن الله تعالى قد ينصر رسله بصيحة يهلك بها أعداءهم ، أو رجفة تحكم عليهم بالفناء ، أو جند يرسله من السماء ، أو نصر وقوة وثبات قلب يرزق المؤمنين به ، ليكون لهم بذلك الثواب الجزيل فقال : ( الفتح : 3 ) كأنه تعالى قال وينصرك الله بالمؤمنين ليدخل المؤمنين جنات الثالث : قوله ( الحاقة : 21 ) أي ذات رضى الثاني : وصف النصر بما يوصف به المنصور إسنادا مجازيا يقال له كلام صادق ، كما يقال له متكلم صادق الثالث : المراد نصرا عزيزا صاحبه الوجه الثاني من الجواب أن نقول : إنما يلزمنا ما ذكره الزمخشري من التقديرات إذا قلنا : العزة من الغلبة ، والعزيز الغالب وأما إذا قلنا : العزيز هو النفيس القليل النظير ، أو المحتاج إليه القليل الوجود ، يقال عز الشيء إذا قل وجوده مع أنه محتاج إليه ، فالنصر كان محتاجا إليه ومثله لم يوجد وهو أخذ بيت الله من الكفار المتمكنين فيه من غير عدد . أما المسألة المعنوية : وهي أن الله تعالى لما قال :

Nach Qurtubi bedeutet 'nasran azizan' (ein mächtiger Sieg) einen überlegenen, unangreifbaren Sieg, dem keine Erniedrigung folgt. Danach zitiert er Vers 4 und beginnt mit dessen Erläuterung: 'sakina' bedeutet Ruhe und inneren Frieden. Nach Ibn Abbas bedeutet jedes 'sakina' im Koran 'inneren Frieden', mit Ausnahme des Wortes in Sure al-Baqara (in der Geschichte von Talut). Die Bedeutung von 'ihrem Glauben Glauben hinzuzufügen' wurde bereits in Sure Al 'Imran behandelt. Ibn Abbas überliefert zudem: Der Prophet wurde mit dem Zeugnis 'es gibt keinen Gott außer Allah' gesandt; als sie dies bestätigten, fügte Allah ihnen das Gebet hinzu; als sie auch dies bestätigten, fügte Er die Zakat hinzu; dann das Fasten, dann die Pilgerfahrt; schließlich vollendete Er für sie ihre Religion.

أي غالبا منيعا لا يتبعه ذل الفتح : ( 4 ) هو الذي أنزل > < ( الفتح 4 ) < السكينة : السكون والطمأنينة قال بن عباس : كل سكينة في القرآن هي الطمأنينة إلا التي في البقرة وتقدم معنى زيادة الإيمان في آل عمران وقال بن عباس : بعث النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدقوه فيها زادهم الصلاة فلما صدقوه زادهم الزكاة فلما صدقوه زادهم الصيام فلما صدقوه زادهم الحج ثم أكمل لهم دينهم فذلك قوله :

Nach Ibn Kathir bedeutet dies: 'Wegen deiner Unterwerfung unter Allahs Befehl wird Allah dich erhöhen und dir gegen deine Feinde helfen' — wie es in einem authentischen Hadith heißt: 'Allah erhöht einen Diener nur durch Vergebung; wer sich vor Allah demütigt, den erhöht Allah.' Von Umar ibn al-Khattab wird zudem überliefert: 'Ich habe niemanden, der gegen Allah mir gegenüber ungehorsam war, angemessener bestraft, als indem ich Allah ihm gegenüber gehorchte.'

أي بسبب خضوعك لأمر الله عز وجل يرفعك الله وينصرك على أعدائك كما جاء في الحديث الصحيح وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله عز وجل إلا رفعه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال ما عاقبت أحدا عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيع الله تبارك وتعالى فيه < الآيات

Nach Baydawi erklärt der Ausdruck 'damit Allah dir vergebe' die Ursache/den Grund des Sieges: Der Sieg ist das Ergebnis des Kampfes gegen die Ungläubigen, des Strebens, den Polytheismus zu beseitigen und die Religion zu erhöhen, der Vervollkommnung unvollständiger Seelen — zunächst durch Zwang, dann allmählich freiwillig — und der Befreiung der Schwachen aus den Händen der Unterdrücker. Der Ausdruck 'vergangene und künftige Sünde' umfasst alles, was von dir geschehen ist und das getadelt werden könnte. 'Die Vollendung Seiner Gnade' bedeutet, die Religion zu erhöhen und die weltliche Herrschaft mit dem Prophetentum zu verbinden. 'Dich auf einen geraden Weg zu leiten' bedeutet, dich in der Verkündigung der Botschaft und der Errichtung der Führungsordnung auf dem rechten Weg zu halten. 'Dich mit einem gewaltigen Sieg zu unterstützen' bedeutet einen Sieg, der Macht und Schutz in sich trägt; oder derjenige, der durch diesen Sieg unterstützt wird (der Prophet), wird dadurch mächtig, und der Sieg wird durch diese von ihm bewirkte Eigenschaft beschrieben (als eine Form der Betonung).

ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) وينصرك الله نصرا عزيزا (3) ليغفر لك الله علة للفتح من حيث إنه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في إزاحة الشرك وإعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا، وتخليص الضعفة عن أيدي الظلمة. ما تقدم من ذنبك وما تأخر جميع ما فرط منك مما يصح أن تعاتب عليه. ويتم نعمته عليك بإعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة. ويهديك صراطا مستقيما في تبليغ الرسالة وإقامة مراسم الرئاسة. وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة، أو يعز به المنصور فوصف بوصفه مبالغة.