According to Tabari, this means that the Prophet will be aided against all his remaining enemies and against whoever opposes him, with a support that no victor can overcome and no obstructer can repel — through the might with which Allah aids him and the triumph with which He supplies him.

يعني بقوله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول: وينصرك على سائر أعدائك، ومن ناوأك نصرا لا يغلبه غالب، ولا يدفعه دافع، للبأس الذي يؤيدك الله به، وبالظفر الذي يمدك به PageEndV21P244 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zamakhshari first quotes the text of verses 4-7, then begins explaining the word 'sakina' (tranquility): 'sakina' derives from 'sukun' (stillness/inner peace) — meaning that Allah sent stillness and peace into the believers' hearts because of the peace treaty and the security obtained, so that they would recognize Allah's favor in easing security after fear and peace after battle, and so that faith would be added to their faith. Allah also sent into their hearts a contentment with the laws that Muhammad (peace be upon him) brought.

فيه عز ومنعة أو وصف بصفة المنصور إسنادا مجازيا أو عزيزا صاحبه . ! 7 < { هو الذى أنزل السكينة فى قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عليما حكيما * ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الا نهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما * ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسآءت مصيرا * ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما } > 7 ! الفتح : ( 4 - 7 ) هو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكو الذي أنزل > { السكينة } السكون كالبهتية للبهتان ، أي : أنزل الله في قلوبهم السكون ، والطمأنينة بسبب الصلح والأمن ، ليعرفوا فضل الله عليهم بتيسير الأمن بعد الخوف ، والهدنة غب القتال ، فيزدادوا يقينا إلى يقينهم ، وأنزل فيها السكون إلى ما جاء به محمد عليه السلام من الشرائع

Razi addresses two issues here: one linguistic, one substantive. The linguistic issue: Allah describes the victory itself as 'aziz' (mighty/honored), although 'aziz' usually describes the one who ATTAINS the victory/support, not the victory itself. Razi offers two answers; the first consists of the possible meanings noted by Zamakhshari: (1) the meaning 'support granted once it became mighty/honored'; (2) regarding the manner of support — Allah sometimes supports His messengers through a single cry that destroys their enemies, or a tremor that dooms them to ruin, or an army sent from heaven, or through strength, might, and steadfastness of heart granted to believers, so that they may be abundantly rewarded for it — as though Allah said, 'We support you through the believers, so that the believers may be admitted into gardens.'

ظاهر ، لأن بالفتح ظهر النصر واشتهر الأمر ، وفيه مسألتان إحداهما لفظية والأخرى معنوية : أما المسألة اللفظية : فهي أن الله وصف النصر بكونه عزيزا ، والعزيز من له النصر والجواب : من وجهين أحدهما : ما قاله الزمخشري أنه يحتمل وجوها ثلاثة الأول : معناه نصر إذ عز ، كقوله ( الفتح : 3 ) بين وجه النصر ، وذلك لأن الله تعالى قد ينصر رسله بصيحة يهلك بها أعداءهم ، أو رجفة تحكم عليهم بالفناء ، أو جند يرسله من السماء ، أو نصر وقوة وثبات قلب يرزق المؤمنين به ، ليكون لهم بذلك الثواب الجزيل فقال : ( الفتح : 3 ) كأنه تعالى قال وينصرك الله بالمؤمنين ليدخل المؤمنين جنات الثالث : قوله ( الحاقة : 21 ) أي ذات رضى الثاني : وصف النصر بما يوصف به المنصور إسنادا مجازيا يقال له كلام صادق ، كما يقال له متكلم صادق الثالث : المراد نصرا عزيزا صاحبه الوجه الثاني من الجواب أن نقول : إنما يلزمنا ما ذكره الزمخشري من التقديرات إذا قلنا : العزة من الغلبة ، والعزيز الغالب وأما إذا قلنا : العزيز هو النفيس القليل النظير ، أو المحتاج إليه القليل الوجود ، يقال عز الشيء إذا قل وجوده مع أنه محتاج إليه ، فالنصر كان محتاجا إليه ومثله لم يوجد وهو أخذ بيت الله من الكفار المتمكنين فيه من غير عدد . أما المسألة المعنوية : وهي أن الله تعالى لما قال :

According to Qurtubi, 'nasran aziza' (a mighty victory) means a dominant, unassailable victory not followed by humiliation. He then quotes verse 4 and begins its explanation: 'sakina' means stillness and inner peace. According to Ibn Abbas, every occurrence of 'sakina' in the Quran means 'inner peace,' except for the one in Surah al-Baqara (in the story of Talut). The meaning of 'adding faith to their faith' was already addressed in Surah Al 'Imran. Ibn Abbas also transmits: the Prophet was sent with the testimony 'there is no god but Allah'; when they affirmed this, Allah added prayer for them; when they affirmed that too, He added zakat; then fasting, then pilgrimage; and finally He completed their religion for them.

أي غالبا منيعا لا يتبعه ذل الفتح : ( 4 ) هو الذي أنزل > < ( الفتح 4 ) < السكينة : السكون والطمأنينة قال بن عباس : كل سكينة في القرآن هي الطمأنينة إلا التي في البقرة وتقدم معنى زيادة الإيمان في آل عمران وقال بن عباس : بعث النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدقوه فيها زادهم الصلاة فلما صدقوه زادهم الزكاة فلما صدقوه زادهم الصيام فلما صدقوه زادهم الحج ثم أكمل لهم دينهم فذلك قوله :

According to Ibn Kathir, this means: 'Because of your submission to Allah's command, Allah will raise you up and help you against your enemies' — as stated in an authentic hadith: 'Allah raises a servant only through forgiveness; whoever humbles himself before Allah, Allah raises him.' It is also reported from Umar ibn al-Khattab: 'I have never punished anyone who disobeyed Allah against me more fittingly than by obeying Allah regarding him.'

أي بسبب خضوعك لأمر الله عز وجل يرفعك الله وينصرك على أعدائك كما جاء في الحديث الصحيح وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله عز وجل إلا رفعه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال ما عاقبت أحدا عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيع الله تبارك وتعالى فيه < الآيات

According to Baydawi, the phrase 'so that Allah may forgive you' explains the cause/reason for the victory: the victory results from the struggle against disbelievers, the effort to remove polytheism and elevate the religion, the perfecting of deficient souls — first by compulsion, then gradually becoming voluntary — and the freeing of the weak from the hands of oppressors. The phrase 'past and future sin' encompasses everything that has occurred from you that could conceivably be reproached. 'The completion of His favor' means elevating the religion and joining worldly dominion to prophethood. 'Guiding you to a straight path' means keeping you on the right path in conveying the message and establishing the order of leadership. 'Supporting you with a mighty victory' means a victory that carries within it might and protection; or, the one supported by this victory (the Prophet) is made mighty by it, and the victory is described by this effect it produces, as a form of emphasis.

ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) وينصرك الله نصرا عزيزا (3) ليغفر لك الله علة للفتح من حيث إنه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في إزاحة الشرك وإعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا، وتخليص الضعفة عن أيدي الظلمة. ما تقدم من ذنبك وما تأخر جميع ما فرط منك مما يصح أن تعاتب عليه. ويتم نعمته عليك بإعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة. ويهديك صراطا مستقيما في تبليغ الرسالة وإقامة مراسم الرئاسة. وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة، أو يعز به المنصور فوصف بوصفه مبالغة.