Taberî'ye göre, eğer Kureyş kâfirleri sizinle savaşsaydı, Allah onları önceki ümmetlerin, Allah'ın dostlarıyla savaşan kâfirleri gibi bozguna uğratıp yardımsız bırakırdı. 'Allah'ın koyduğu sünnette asla bir değişiklik bulamazsın' ifadesi, yarattıklarında koyduğu bu uygulamanın süreklilik taşıdığını belirtir — iyiliğin karşılığı iyilikle, kötülük ve küfrün karşılığı ise ceza ve ibretle verilir.

يقول تعالى ذكره: لو قاتلكم هؤلاء الكفار من قريش، لخذلهم الله حتى يهزمهم عنكم خذلانه أمثالهم من أهل الكفر به، الذين قاتلوا أولياءه من الأمم الذين مضوا قبلهم وأخرج قوله: نصبا من غير لفظه، وذلك أن في قوله: مصدرا من معنى الكلام لا من لفظه، وقد يجوز أن تكون تفسيرا لما قبلها من الكلام وقوله: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا، بل ذلك دائم، للإحسان جزاؤه من الإحسان، وللإساءة والكفر العقاب والنكال PageEndV21P288 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zemahşerî, 'sünnetullah' (Allah'ın sünneti) ifadesinin, vurgulayıcı bir mastar konumunda olduğunu, yani 'Allah, peygamberlerinin galip gelmesini bir sünnet olarak koydu' anlamına geldiğini belirtir.

بمنزلة في موضع المصدر المؤكد ، أي : سن الله غلبة أنبيائه سنه ، وهو قوله تعالى :

Râzî, bu 'sünnet'in, değiştirilip nesh edilebilen bir hüküm gibi olmadığını belirtir — çünkü nesh (kaldırma) hükümlerde olur, fiillerde ve haberlerde olmaz. Ayrıca gezegenlerin ve gök cisimlerinin etkilerinin bir değişikliğe yol açabileceği türden bir itiraza da cevap verir: hayır, Allah'ın sünneti Rasûlü'ne yardım etmek ve düşmanını helâk etmektir. Allah, dilediğini yapan, dostlarını bile helâk etmeye güç yetiren özgür bir fâildir; ama sünnetini değiştirmez, âdetini bozmaz.

أي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فإن النسخ يكون في الأحكام ، أما الأفعال والأخبار فلا تنسخ . ! 7 < يعني أن الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر على إهلاك أصدقائه ، ولكن لا يبدل سنته ولا يغير عادته . ! 7 < . > 7 ! الفتح : ( 23 ) سنة الله التي > جواب عن سؤال آخر يقوم مقام الجهاد وهو أن الطوالع لها تأثيرات ، والاتصالات لها تغيرات ، فقال ليس كذلك ( بل ) سنة الله نصرة رسوله ، وإهلاك عدوه . وقوله تعالى :

Kurtubî, 'sünnet' kelimesinin bir mastar olduğunu belirtir (Araplar 'sene yesünnü sennen ve sünneten' der); Allah'ın kâfirler hakkındaki sünneti, azabı gördükten sonra imanın onlara fayda vermemesidir (bu, Nisâ ve Yûnus sûrelerinde daha ayrıntılı anlatılmıştı — azabı görüp kesin bilgi hâsıl olduktan sonra tövbe kabul edilmez). Bazılarına göre ise ifade 'ey Mekkeliler, Allah'ın kâfirleri helâk etme sünnetinden sakının' anlamındadır — 'sünnetellah' bu durumda bir uyarı/sakındırma ifadesidir.

مصدر لأن العرب تقول : سن يسن سنا وسنة أي سن الله عز وجل في الكفار أنه لا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب وقد مضى هذا مبينا في [ النساء ] و [ يونس ] وأن التوبة لا تقبل بعد رؤية العذاب وحصول العلم الضروري وقيل : أي احذروا يا أهل مكة سنة الله في إهلاك الكفرة ف سنة الله منصوب على التحذير والإغراء يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه وانتصب سنة على المصدر وقيل : سنة الله أي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال : فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها * فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة الفتح : ( 24 ) وهو الذي كف > <

İbn Kesîr, bunun Allah'ın yarattıklarına dair yerleşik uygulaması ve âdeti olduğunu belirtir: küfür ile iman herhangi bir yerde kesin bir karşılaşmaya girdiğinde, Allah her zaman imanı küfre karşı destekleyip hakkı yüceltmiş, batılı alçaltmıştır — nitekim Bedir günü de, müslümanların sayısı az, müşriklerin sayısı çok olduğu hâlde, mümin dostlarını müşrik düşmanlarına karşı böyle desteklemiştir.

< الآيات أي هذه سنة الله وعادته في خلقه ما تقابل الكفر والإيمان في موطن فيصل إلا نصر الله الإيمان على الكفر فرفع الحق ووضع الباطل كما فعل تعالى يوم بدر بأوليائه المؤمنين نصرهم على أعدائه من المشركين مع قلة عدد المسلمين وعددهم وكثرة عدد المشركين وعددهم وقوله سبحانه وتعالى

Beydâvî'ye göre, Mekke'nin barış yapmamış kâfirleri sizinle savaşsaydı, bozguna uğrayıp sırt çevirirlerdi; sonra kendilerini koruyacak bir dost, ne de yardım edecek bir yardımcı bulamazlardı. 'Allah'ın önceden geçmiş sünneti' — peygamberlerini galip kılma sünnetinin, geçmiş ümmetlerde de köklü bir uygulama olduğu anlamına gelir. 'Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın' — değişim olmaz. 'O, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan, Mekke'nin içinde, sizi onlara galip kıldıktan sonra çekendir' — İkrime b. Ebû Cehil beş yüz kişiyle Hudeybiye'ye çıkmış, Peygamber Halid b. Velid'i bir birlikle göndermiş, onları bozguna uğratıp Mekke'nin surlarına kadar sürmüş, sonra geri dönmüştür. 'Allah yaptıklarınızı görendir' — önce Rasûlü'ne itaat ederek savaşmanızı, sonra Beytullah'ı yüceltmek için geri çekmesini bilir, buna göre karşılığını verir.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) ولو قاتلكم الذين كفروا من أهل مكة ولم يصالحوا. لولوا الأدبار لانهزموا. ثم لا يجدون وليا يحرسهم. ولا نصيرا ينصرهم. سنة الله التي قد خلت من قبل أي سن غلبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى: لأغلبن أنا ورسلي. ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا. وهو الذي كف أيديهم عنكم أي أيدي كفار مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذل مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة إلى الحديبية، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ثم عاد. وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به على أن مكة فتحت عنوة وهو ضعيف إذ السورة نزلت قبله. وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته، وقرأ أبو عمرو بالياء. بصيرا فيجازيهم عليه. ## |