According to Tabari, had the disbelievers of Quraysh fought you, Allah would have abandoned them to defeat without help, just as He did with similar disbelievers of past nations who fought Allah's allies. The phrase 'you will never find a change in Allah's established way' states that this practice, which He established in His creation, is permanent — good is rewarded with good, and evil and disbelief with punishment and warning.

يقول تعالى ذكره: لو قاتلكم هؤلاء الكفار من قريش، لخذلهم الله حتى يهزمهم عنكم خذلانه أمثالهم من أهل الكفر به، الذين قاتلوا أولياءه من الأمم الذين مضوا قبلهم وأخرج قوله: نصبا من غير لفظه، وذلك أن في قوله: مصدرا من معنى الكلام لا من لفظه، وقد يجوز أن تكون تفسيرا لما قبلها من الكلام وقوله: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا، بل ذلك دائم، للإحسان جزاؤه من الإحسان، وللإساءة والكفر العقاب والنكال PageEndV21P288 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zamakhshari notes that the phrase 'sunnat Allah' (Allah's established way) stands in the position of an emphasizing verbal noun, meaning 'Allah made the victory of His prophets an established practice.'

بمنزلة في موضع المصدر المؤكد ، أي : سن الله غلبة أنبيائه سنه ، وهو قوله تعالى :

Razi notes that this 'established way' is not like a ruling that can be changed or abrogated — for abrogation applies to rulings, not to acts and reports. He also responds to a possible objection that the influences of planets and celestial bodies might cause change: no, Allah's established way is to help His messenger and destroy his enemy. Allah is a free agent who does as He wills and has the power to destroy even His own friends; yet He does not change His established way or break with His custom.

أي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فإن النسخ يكون في الأحكام ، أما الأفعال والأخبار فلا تنسخ . ! 7 < يعني أن الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر على إهلاك أصدقائه ، ولكن لا يبدل سنته ولا يغير عادته . ! 7 < . > 7 ! الفتح : ( 23 ) سنة الله التي > جواب عن سؤال آخر يقوم مقام الجهاد وهو أن الطوالع لها تأثيرات ، والاتصالات لها تغيرات ، فقال ليس كذلك ( بل ) سنة الله نصرة رسوله ، وإهلاك عدوه . وقوله تعالى :

Qurtubi notes that the word 'sunna' is a verbal noun (the Arabs say 'sanna yasunnu sannan wa sunnatan'); Allah's established way regarding disbelievers is that faith no longer benefits them once they have seen the punishment (this was explained in more detail in Surahs an-Nisa and Yunus — once the punishment is seen and certain knowledge arises, repentance is no longer accepted). According to some, the phrase means 'O people of Mecca, beware of Allah's established way of destroying disbelievers' — 'sunnat Allah' in this case functioning as a warning expression.

مصدر لأن العرب تقول : سن يسن سنا وسنة أي سن الله عز وجل في الكفار أنه لا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب وقد مضى هذا مبينا في [ النساء ] و [ يونس ] وأن التوبة لا تقبل بعد رؤية العذاب وحصول العلم الضروري وقيل : أي احذروا يا أهل مكة سنة الله في إهلاك الكفرة ف سنة الله منصوب على التحذير والإغراء يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه وانتصب سنة على المصدر وقيل : سنة الله أي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال : فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها * فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة الفتح : ( 24 ) وهو الذي كف > <

Ibn Kathir notes that this is Allah's established practice and custom regarding His creation: whenever disbelief and faith come into a decisive confrontation in any place, Allah has always supported faith over disbelief, exalting truth and abasing falsehood — just as He did on the day of Badr, supporting His believing allies against the more numerous polytheist enemies despite the Muslims' small numbers.

< الآيات أي هذه سنة الله وعادته في خلقه ما تقابل الكفر والإيمان في موطن فيصل إلا نصر الله الإيمان على الكفر فرفع الحق ووضع الباطل كما فعل تعالى يوم بدر بأوليائه المؤمنين نصرهم على أعدائه من المشركين مع قلة عدد المسلمين وعددهم وكثرة عدد المشركين وعددهم وقوله سبحانه وتعالى

According to Baydawi, had the disbelievers of Mecca who had not made peace fought you, they would have been routed and turned to flee; then they would have found neither protector nor helper. 'Allah's established way that has passed before' means that the practice of granting His prophets victory was also a deep-rooted practice among past nations. 'You will never find a change in Allah's established way' — there is no alteration. 'And He is the One who held back their hands from you and your hands from them, within Mecca, after He had given you victory over them' — Ikrima ibn Abi Jahl set out with five hundred men to Hudaybiyyah; the Prophet sent Khalid ibn al-Walid, who routed them, driving them back to the walls of Mecca, then withdrew. 'And Allah is ever Seeing of what you do' — He knows that you first fought in obedience to His Messenger, and that He then held you back to honor His House, and rewards you accordingly.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) ولو قاتلكم الذين كفروا من أهل مكة ولم يصالحوا. لولوا الأدبار لانهزموا. ثم لا يجدون وليا يحرسهم. ولا نصيرا ينصرهم. سنة الله التي قد خلت من قبل أي سن غلبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى: لأغلبن أنا ورسلي. ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا. وهو الذي كف أيديهم عنكم أي أيدي كفار مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذل مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة إلى الحديبية، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ثم عاد. وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به على أن مكة فتحت عنوة وهو ضعيف إذ السورة نزلت قبله. وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته، وقرأ أبو عمرو بالياء. بصيرا فيجازيهم عليه. ## |