Taberî'ye göre, eğer bu kâfirler sizinle savaşsaydı, bozguna uğrayıp sırt çevirirlerdi; sonra bu bozguna uğrayan kâfirler için ne bir dost ne de bir yardımcı bulunurdu — çünkü Allah müminlerle beraberdir, Allah'ın tarafı asla yenilmez. Katâde'ye göre bu, Kureyş kâfirlerine işaret eder: 'Allah'a karşı onlara kimse yardım edemez.' 'Onlar hakkındaki sünnetim (yerleşik uygulamam), bozgun ve alçalmadır' denmesi bu yüzdendir.

يقول: لانهزموا عنكم، فولوكم أعجازهم، وكذلك يفعل المنهزم من قرنه في الحرب يقول: ثم لا يجد هؤلاء الكفار المنهزمون عنكم، المولوكم الأدبار، وليا يواليهم على حربكم، ولا نصيرا ينصرهم عليكم، لأن الله تعالى ذكره معكم، ولن يغلب حزب الله ناصره وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " يعني كفار قريش، قال الله: ينصرهم من الله " وقوله: بالله أيها المؤمنون بمكة معنى سننت فيهم الهزيمة والخذلان، فلذلك قيل:

Zemahşerî, bu ifadenin, barış yapmamış olan Mekke halkına ya da Hayber halkına yardıma gelen müttefiklere işaret ettiğini, savaşmış olsalar mağlup olup bozguna uğrayacaklarını belirtir.

من أهل مكة ولم يصالحوا . وقيل : من حلفاء أهل خيبر لغلبوا وانهزموا

Râzî, bir kişiden zararı savmanın iki yolu olduğunu belirtir: nazikçe fayda sağlayan bir dost, ya da güçle savan bir yardımcı — kâfirlerin hiçbirine sahip olmadığını söyler. 'Sonra' kelimesindeki bir incelik: sırtını çeviren kişi, kendini kurtaracak bir yere sığınarak ölümden kaçmayı umar; ama âyet, sırt çevirmenin onları kurtarmadığını, dönüşten sonra da helâkin onları takip ettiğini belirtir. Bunun Allah'ın takdiriyle olduğunu, çünkü Allah'ın onların ellerini kaçarak sizden, sizin ellerinizi de geri çekilip onları bırakarak kendilerinden çektiğini açıklar.

. المسألة الثانية : قال هناك . قد ذكرنا مرارا أن دفع الضرر عن الشخص إما أن يكون بولي ينفع باللطف ، أو بنصير يدفع بالعنف ، وليس للذين كفروا شيء من ذلك ، وفي قوله تعالى : { ثم } لطيفة وهي أن من يولي دبره يطلب الخلاص من القتل بالالتحاق بما ينجيه ، فقال وليس إذا ولوا الأدبار يتخلصون ، بل بعد التولي الهلاك لاحق بهم . ! 7 < ( الفتح : 22 ) أي هو بتقدير الله ، لأنه كف أيديهم عنكم بالفرار ، وأيديكم عنهم بالرجوع عنهم وتركهم ، وقوله تعالى :

Kurtubî, Katâde'ye göre bu ifadenin Hudeybiye'deki Kureyş kâfirlerine işaret ettiğini; başka bir görüşe göre ise Gatafân, Esed ve Hayber halkına yardım etmek isteyenler savaşsalardı, sonucun kendi aleyhlerine döneceğini — bu, Allah'ın dostlarını düşmanlarına karşı destekleme yönündeki yerleşik uygulaması ve geleneği olduğunu belirtir.

قال قتادة : يعني كفار قريش في الحديبية وقيل : ولو قاتلكم غطفان وأسد والذين أرادوا نصرة أهل خيبر لكانت الدائرة عليهم يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه وانتصب سنة على المصدر وقيل : سنة الله أي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال : فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها * فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة

İbn Kesîr, Allah'ın mümin kullarına, müşrikler gerçekten savaşa girseydi Allah'ın Rasûlü'ne ve müminlere onlara karşı yardım edeceğini, kâfir ordusunun bozguna uğrayıp kaçacağını, ne bir dost ne de bir yardımcı bulamayacaklarını müjdelediğini belirtir — çünkü onlar Allah'a, Rasûlü'ne ve O'nun mümin topluluğuna karşı savaşmaktadırlar.

يقول عز وجل مبشرا لعباده المؤمنين بأنه لو ناجزهم المشركون لنصر الله رسوله وعباده المؤمنين عليهم ولانهزم جيش الكفر فارا مدبرا لا يجدون وليا ولا نصيرا لأنهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المؤمنين ثم قال تبارك وتعالى

Beydâvî'ye göre, Mekke'nin barış yapmamış kâfirleri sizinle savaşsaydı, bozguna uğrayıp sırt çevirirlerdi; sonra kendilerini koruyacak bir dost, ne de yardım edecek bir yardımcı bulamazlardı. 'Allah'ın önceden geçmiş sünneti (yerleşik uygulaması)' — peygamberlerini galip kılma sünnetinin, geçmiş ümmetlerde de köklü bir uygulama olduğu anlamına gelir, nitekim Allah [başka bir âyette] 'Ben ve elçilerim elbette galip geleceğiz' buyurmuştur. 'Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın' — değişim olmaz. 'O, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan, Mekke'nin içinde, sizi onlara galip kıldıktan sonra çekendir' — İkrime b. Ebû Cehil beş yüz kişiyle Hudeybiye'ye çıkmış, Peygamber Halid b. Velid'i bir birlikle göndermiş, onları bozguna uğratıp Mekke'nin surlarına kadar sürmüş, sonra geri dönmüştür. Bazılarına göre bu, fetih günü olmuştur ve Mekke'nin zorla fethedildiğine delil sayılır — ama bu görüş zayıftır, çünkü bu sûre ondan önce inmiştir. 'Allah yaptıklarınızı görendir' — önce Rasûlü'ne itaat ederek onlarla savaşmanızı, sonra da Beytullah'ı yüceltmek için sizi geri çekmesini görüp bilir, buna göre karşılığını verir.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) ولو قاتلكم الذين كفروا من أهل مكة ولم يصالحوا. لولوا الأدبار لانهزموا. ثم لا يجدون وليا يحرسهم. ولا نصيرا ينصرهم. سنة الله التي قد خلت من قبل أي سن غلبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى: لأغلبن أنا ورسلي. ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا. وهو الذي كف أيديهم عنكم أي أيدي كفار مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذل مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة إلى الحديبية، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ثم عاد. وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به على أن مكة فتحت عنوة وهو ضعيف إذ السورة نزلت قبله. وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته، وقرأ أبو عمرو بالياء. بصيرا فيجازيهم عليه. ## |