Nach Tabari hätte Allah, wenn die Ungläubigen von Quraysh gegen euch gekämpft hätten, sie ohne Hilfe der Niederlage überlassen, wie Er es mit ähnlichen Ungläubigen früherer Völker tat, die gegen Allahs Verbündete kämpften. Der Ausdruck 'du wirst niemals eine Änderung in Allahs feststehender Weise finden' besagt, dass diese von Ihm in Seiner Schöpfung eingerichtete Praxis dauerhaft ist — Gutes wird mit Gutem vergolten, Übel und Unglaube mit Strafe und abschreckender Lehre.

يقول تعالى ذكره: لو قاتلكم هؤلاء الكفار من قريش، لخذلهم الله حتى يهزمهم عنكم خذلانه أمثالهم من أهل الكفر به، الذين قاتلوا أولياءه من الأمم الذين مضوا قبلهم وأخرج قوله: نصبا من غير لفظه، وذلك أن في قوله: مصدرا من معنى الكلام لا من لفظه، وقد يجوز أن تكون تفسيرا لما قبلها من الكلام وقوله: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولن تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا، بل ذلك دائم، للإحسان جزاؤه من الإحسان، وللإساءة والكفر العقاب والنكال PageEndV21P288 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

Zamakhshari stellt fest, dass der Ausdruck 'sunnat Allah' (Allahs Weise) in der Stellung eines betonenden Verbalnomens steht, das heißt, 'Allah machte den Sieg Seiner Propheten zu einer feststehenden Weise' bedeutet.

بمنزلة في موضع المصدر المؤكد ، أي : سن الله غلبة أنبيائه سنه ، وهو قوله تعالى :

Razi stellt fest, dass diese 'feststehende Weise' nicht wie ein Urteil ist, das geändert oder aufgehoben werden kann — denn Aufhebung (naskh) betrifft Urteile, nicht Taten und Berichte. Er antwortet zudem auf einen möglichen Einwand, wonach die Einflüsse von Planeten und Himmelskörpern zu einer Veränderung führen könnten: nein, Allahs feststehende Weise ist es, Seinem Gesandten zu helfen und Seinen Feind zu vernichten. Allah ist ein freier Handelnder, der tut, was Er will, und die Macht besitzt, selbst Seine Freunde zu vernichten; doch Er ändert Seine feststehende Weise nicht und bricht nicht mit Seiner Gewohnheit.

أي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فإن النسخ يكون في الأحكام ، أما الأفعال والأخبار فلا تنسخ . ! 7 < يعني أن الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر على إهلاك أصدقائه ، ولكن لا يبدل سنته ولا يغير عادته . ! 7 < . > 7 ! الفتح : ( 23 ) سنة الله التي > جواب عن سؤال آخر يقوم مقام الجهاد وهو أن الطوالع لها تأثيرات ، والاتصالات لها تغيرات ، فقال ليس كذلك ( بل ) سنة الله نصرة رسوله ، وإهلاك عدوه . وقوله تعالى :

Qurtubi stellt fest, dass das Wort 'sunna' ein Verbalnomen ist (die Araber sagen 'sanna yasunnu sannan wa sunnatan'); Allahs feststehende Weise gegenüber den Ungläubigen ist, dass der Glaube ihnen nicht mehr nützt, nachdem sie die Strafe gesehen haben (dies wurde ausführlicher in den Suren an-Nisa und Yunus erklärt — nach dem Anblick der Strafe und dem Eintreten gewisser Erkenntnis wird die Reue nicht mehr angenommen). Nach manchen bedeutet der Ausdruck 'o Bewohner Mekkas, hütet euch vor Allahs feststehender Weise, die Ungläubigen zu vernichten' — 'sunnat Allah' steht in diesem Fall als eine warnende/abschreckende Formulierung.

مصدر لأن العرب تقول : سن يسن سنا وسنة أي سن الله عز وجل في الكفار أنه لا ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب وقد مضى هذا مبينا في [ النساء ] و [ يونس ] وأن التوبة لا تقبل بعد رؤية العذاب وحصول العلم الضروري وقيل : أي احذروا يا أهل مكة سنة الله في إهلاك الكفرة ف سنة الله منصوب على التحذير والإغراء يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه وانتصب سنة على المصدر وقيل : سنة الله أي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال : فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها * فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة الفتح : ( 24 ) وهو الذي كف > <

Ibn Kathir stellt fest, dass dies Allahs feststehende Praxis und Gewohnheit gegenüber Seiner Schöpfung ist: Wann immer Unglaube und Glaube an einem Ort in eine entscheidende Konfrontation geraten, hat Allah stets den Glauben gegen den Unglauben unterstützt, die Wahrheit erhöht und das Falsche erniedrigt — so wie Er es auch am Tag von Badr tat, als Er Seine gläubigen Verbündeten trotz ihrer geringen Zahl gegen die zahlreicheren polytheistischen Feinde unterstützte.

< الآيات أي هذه سنة الله وعادته في خلقه ما تقابل الكفر والإيمان في موطن فيصل إلا نصر الله الإيمان على الكفر فرفع الحق ووضع الباطل كما فعل تعالى يوم بدر بأوليائه المؤمنين نصرهم على أعدائه من المشركين مع قلة عدد المسلمين وعددهم وكثرة عدد المشركين وعددهم وقوله سبحانه وتعالى

Nach Baydawi hätten die Ungläubigen von Mekka, die keinen Frieden geschlossen hatten, wenn sie gegen euch gekämpft hätten, eine Niederlage erlitten und sich zur Flucht gewandt; dann hätten sie weder einen Schutzherrn noch einen Helfer gefunden. 'Allahs zuvor ergangene feststehende Weise' bedeutet, dass die Weise, Seine Propheten siegen zu lassen, auch bei früheren Völkern eine tief verwurzelte Praxis war. 'Du wirst niemals eine Änderung in Allahs feststehender Weise finden' — es gibt keine Veränderung. 'Er ist es, der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen zurückhielt, innerhalb Mekkas, nachdem Er euch den Sieg über sie verliehen hatte' — Ikrima ibn Abi Jahl zog mit fünfhundert Mann nach Hudaybiyya; der Prophet sandte Khalid ibn al-Walid, der sie schlug und bis an die Mauern Mekkas zurücktrieb, dann kehrte er um. 'Und Allah sieht, was ihr tut' — Er weiß, dass ihr zunächst aus Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten kämpftet und dass Er euch dann zur Ehrung Seines Hauses zurückhielt, und vergilt euch entsprechend.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) ولو قاتلكم الذين كفروا من أهل مكة ولم يصالحوا. لولوا الأدبار لانهزموا. ثم لا يجدون وليا يحرسهم. ولا نصيرا ينصرهم. سنة الله التي قد خلت من قبل أي سن غلبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى: لأغلبن أنا ورسلي. ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا. وهو الذي كف أيديهم عنكم أي أيدي كفار مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذل مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة إلى الحديبية، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ثم عاد. وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به على أن مكة فتحت عنوة وهو ضعيف إذ السورة نزلت قبله. وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته، وقرأ أبو عمرو بالياء. بصيرا فيجازيهم عليه. ## |