Nach Tabari hätten diese Ungläubigen, wenn sie gegen euch gekämpft hätten, eine Niederlage erlitten und sich zur Flucht gewandt; und dann hätten diese geschlagenen Ungläubigen weder einen Schutzherrn noch einen Helfer gefunden — denn Allah ist mit den Gläubigen, und Allahs Partei wird niemals besiegt. Nach Qatada bezieht sich dies auf die Ungläubigen von Quraysh: 'Niemand kann ihnen gegen Allah helfen.' Deshalb heißt es: 'Meine feststehende Weise ihnen gegenüber ist Niederlage und Erniedrigung.'

يقول: لانهزموا عنكم، فولوكم أعجازهم، وكذلك يفعل المنهزم من قرنه في الحرب يقول: ثم لا يجد هؤلاء الكفار المنهزمون عنكم، المولوكم الأدبار، وليا يواليهم على حربكم، ولا نصيرا ينصرهم عليكم، لأن الله تعالى ذكره معكم، ولن يغلب حزب الله ناصره وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " يعني كفار قريش، قال الله: ينصرهم من الله " وقوله: بالله أيها المؤمنون بمكة معنى سننت فيهم الهزيمة والخذلان، فلذلك قيل:

Zamakhshari stellt fest, dass sich dieser Ausdruck auf die Bewohner Mekkas, die keinen Frieden geschlossen hatten, oder auf die Bündnispartner bezieht, die den Bewohnern von Khaybar zu Hilfe kamen — hätten sie gekämpft, wären sie besiegt und in die Flucht geschlagen worden.

من أهل مكة ولم يصالحوا . وقيل : من حلفاء أهل خيبر لغلبوا وانهزموا

Razi stellt fest, dass es zwei Wege gibt, Schaden von jemandem abzuwenden: einen Schutzherrn, der sanft Nutzen bringt, oder einen Helfer, der mit Gewalt abwehrt — die Ungläubigen besäßen keines von beiden. Eine feine Beobachtung zum Wort 'dann': wer sich zur Flucht wendet, hofft, durch Zuflucht an einem rettenden Ort dem Tod zu entkommen; doch der Vers stellt fest, dass die Flucht sie nicht rettet — auch nach der Wendung folgt ihnen der Untergang. Er erklärt, dass dies durch Allahs Bestimmung geschieht, da Allah ihre Hände durch ihre Flucht von euch zurückhielt und eure Hände durch euren Rückzug und das Verlassen von ihnen von ihnen zurückhielt.

. المسألة الثانية : قال هناك . قد ذكرنا مرارا أن دفع الضرر عن الشخص إما أن يكون بولي ينفع باللطف ، أو بنصير يدفع بالعنف ، وليس للذين كفروا شيء من ذلك ، وفي قوله تعالى : { ثم } لطيفة وهي أن من يولي دبره يطلب الخلاص من القتل بالالتحاق بما ينجيه ، فقال وليس إذا ولوا الأدبار يتخلصون ، بل بعد التولي الهلاك لاحق بهم . ! 7 < ( الفتح : 22 ) أي هو بتقدير الله ، لأنه كف أيديهم عنكم بالفرار ، وأيديكم عنهم بالرجوع عنهم وتركهم ، وقوله تعالى :

Qurtubi stellt fest, dass sich dieser Ausdruck nach Qatada auf die Ungläubigen von Quraysh bei Hudaybiyya bezieht; nach einer anderen Ansicht hätten Ghatafan, Asad und jene, die den Bewohnern von Khaybar helfen wollten, gekämpft, hätte sich das Ergebnis gegen sie gewendet — dies sei Allahs feststehende Praxis und Gewohnheit, Seine Freunde gegen Seine Feinde zu unterstützen.

قال قتادة : يعني كفار قريش في الحديبية وقيل : ولو قاتلكم غطفان وأسد والذين أرادوا نصرة أهل خيبر لكانت الدائرة عليهم يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه وانتصب سنة على المصدر وقيل : سنة الله أي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال : فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها * فأول راض سنة من يسيرها والسنة أيضا : ضرب من تمر المدينة

Ibn Kathir stellt fest, dass Allah Seinen gläubigen Dienern die frohe Botschaft gibt, dass, hätten die Polytheisten tatsächlich zum Kampf gegriffen, Allah Seinem Gesandten und den Gläubigen gegen sie geholfen hätte, das Heer des Unglaubens geschlagen geflohen wäre und weder einen Schutzherrn noch einen Helfer gefunden hätte — da sie gegen Allah, Seinen Gesandten und Seine gläubige Gemeinschaft Krieg führen.

يقول عز وجل مبشرا لعباده المؤمنين بأنه لو ناجزهم المشركون لنصر الله رسوله وعباده المؤمنين عليهم ولانهزم جيش الكفر فارا مدبرا لا يجدون وليا ولا نصيرا لأنهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المؤمنين ثم قال تبارك وتعالى

Nach Baydawi hätten die Ungläubigen von Mekka, die keinen Frieden geschlossen hatten, wenn sie gegen euch gekämpft hätten, eine Niederlage erlitten und sich zur Flucht gewandt; dann hätten sie weder einen Schutzherrn gefunden, der sie behütet, noch einen Helfer, der ihnen hilft. 'Allahs zuvor ergangene feststehende Weise' bedeutet, dass die Weise, Seine Propheten siegen zu lassen, auch bei früheren Völkern eine tief verwurzelte Praxis war, wie Allah [in einem anderen Vers] sagte: 'Ich werde gewiss siegen, Ich und Meine Gesandten.' 'Du wirst niemals eine Änderung in Allahs feststehender Weise finden' — es gibt keine Veränderung. 'Er ist es, der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen zurückhielt, innerhalb Mekkas, nachdem Er euch den Sieg über sie verliehen hatte' — Ikrima ibn Abi Jahl zog mit fünfhundert Mann nach Hudaybiyya; der Prophet sandte Khalid ibn al-Walid mit einer Truppe, die sie schlug und bis an die Mauern Mekkas zurücktrieb, dann kehrte er um. Nach manchen geschah dies am Tag der Eroberung, was als Beleg dafür gilt, dass Mekka mit Gewalt erobert wurde — doch diese Ansicht ist schwach, da diese Sure vor diesem Ereignis offenbart wurde. 'Und Allah sieht, was ihr tut' — Er sieht und weiß, dass ihr zunächst aus Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten gegen sie kämpftet und dass Er euch dann zur Ehrung Seines Hauses zurückhielt, und vergilt euch entsprechend.

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) ولو قاتلكم الذين كفروا من أهل مكة ولم يصالحوا. لولوا الأدبار لانهزموا. ثم لا يجدون وليا يحرسهم. ولا نصيرا ينصرهم. سنة الله التي قد خلت من قبل أي سن غلبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى: لأغلبن أنا ورسلي. ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا. وهو الذي كف أيديهم عنكم أي أيدي كفار مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذل مكة. وأيديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة. من بعد أن أظفركم عليهم أظهركم عليهم، وذلك أن عكرمة بن أبي جهل خرج في خمسمائة إلى الحديبية، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على جند فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ثم عاد. وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به على أن مكة فتحت عنوة وهو ضعيف إذ السورة نزلت قبله. وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم أولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته، وقرأ أبو عمرو بالياء. بصيرا فيجازيهم عليه. ## |