> 7 ! الفتح : ( 13 ) ومن لم يؤمن >

Râzî'ye göre bu okuyuşta, kişi Allah'ın vaadini bozacağını ve Rasûlü'nün yalancı olduğunu düşünür — 'Biz de ona alevli bir ateş hazırladık.' 'Ona hazırladık' denmesindeki (sadece önceki hitabı sürdürmek yerine) fayda, genellemedir — sanki Allah şöyle demiştir: Allah'a iman etmeyen kâfirlerdendir, ve Biz kâfirler için alevli bir ateş hazırladık.

بدلا عن أن يقول فإنا أعتدنا له / فائدة وهي التعميم كأنه تعالى قال : ومن لم يؤمن بالله فهو من الكافرين وإنا أعتدنا للكافرين سعيرا . ! 7 < . > 7 @QB@ < الفتح : ( 13 ) ومن لم يؤمن > على قولنا : ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فإنا أعتدنا له سعيرا ، وفي قوله

İbn Kesîr'e göre bu, kim amelini zâhirde ve bâtında Allah için ihlasla yapmazsa, insanlara gerçek durumunun tersini gösterse de, Allah'ın onu alevli ateşte cezalandıracağı anlamına gelir. Ardından Allah, göklerin ve yerin ehli üzerinde hâkim, mâlik ve tasarruf sahibi olduğunu bildirir.

أي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فإن الله تعالى سيعذبه في السعير وإن أظهر للناس ما يعتقدون خلاف ماهو عليه في نفس الأمر ثم بين تعالى أنه الحاكم المالك المتصرف في أهل السماوات والأرض

Beydâvî'ye göre 'Allah'a ve Rasûlü'ne iman etmeyenler için kâfirlere hazırladığımız ateş' ifadesinde, zamir yerine açıkça 'kâfirler' denmesi, Allah'a imanla Rasûlü'ne imanı birleştirmeyen kişinin kâfir sayıldığını ve küfrü sebebiyle bu ateşi hak ettiğini belirtmek içindir; 'bir ateş' ifadesinin belirsiz gelmesi ya dehşet vermek ya da özel/farklı bir ateş olduğunu belirtmek içindir. 'Göklerin ve yerin hükümranlığı Allah'ındır, onu dilediği gibi yönetir. Dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder' — çünkü O'nun üzerine hiçbir şey vacip/zorunlu değildir. 'Allah her zaman bağışlayan ve merhamet edendir' — çünkü bağışlama ve merhamet O'nun zâtından kaynaklanır, azap ise ancak ikinci derecede/arızî olarak O'nun hükmüne dahildir — nitekim kutsi bir hadiste 'Rahmetim gazabımı geçmiştir' buyrulmuştur.

ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا (13) ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما (14) ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير إيذانا بأن من لم يجمع بين الإيمان بالله ورسوله فهو كافر وأنه مستوجب للسعير بكفره، وتنكير سعيرا للتهويل أو لأنها نار مخصوصة. ولله ملك السماوات والأرض يدبره كيف يشاء. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء إذ لا وجوب عليه. وكان الله غفورا رحيما فإن الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضائه بالعرض، ولذلك جاء في الحديث الإلهي «سبقت رحمتي غضبي» .