> 7 ! الفتح : ( 13 ) ومن لم يؤمن >

According to Razi, in this reading the person thinks Allah will break His promise and considers the Messenger a liar — 'so We have prepared for him a blazing fire.' The benefit of saying 'prepared for him' (rather than simply continuing the previous address) lies in generalization — as though Allah said: whoever does not believe in Allah is among the disbelievers, and We have prepared a blazing fire for the disbelievers.

بدلا عن أن يقول فإنا أعتدنا له / فائدة وهي التعميم كأنه تعالى قال : ومن لم يؤمن بالله فهو من الكافرين وإنا أعتدنا للكافرين سعيرا . ! 7 < . > 7 @QB@ < الفتح : ( 13 ) ومن لم يؤمن > على قولنا : ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فإنا أعتدنا له سعيرا ، وفي قوله

According to Ibn Kathir, this means that whoever does not perform his deeds sincerely for Allah, outwardly and inwardly, will be punished by Allah in the blazing fire, even if he shows people the opposite of his true inner state. Allah then declares that He is the Judge, Sovereign, and Disposer of the affairs of the inhabitants of the heavens and the earth.

أي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فإن الله تعالى سيعذبه في السعير وإن أظهر للناس ما يعتقدون خلاف ماهو عليه في نفس الأمر ثم بين تعالى أنه الحاكم المالك المتصرف في أهل السماوات والأرض

According to Baydawi, the phrase 'for the disbelievers We have prepared a fire' deliberately names 'the disbelievers' instead of using a pronoun, to indicate that whoever does not combine belief in Allah with belief in His messenger is considered a disbeliever, deserving this fire because of his disbelief; the indefinite form 'a fire' either conveys terror or indicates that it is a specific/distinct fire. 'Allah's is the dominion of the heavens and the earth; He governs it as He wills. He forgives whom He wills and punishes whom He wills' — since nothing is obligatory upon Him. 'And Allah is ever Forgiving, Merciful' — for forgiveness and mercy proceed from His very essence, while punishment falls under His decree only secondarily/incidentally — hence the sacred tradition: 'My mercy precedes My wrath.'

ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا (13) ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما (14) ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير إيذانا بأن من لم يجمع بين الإيمان بالله ورسوله فهو كافر وأنه مستوجب للسعير بكفره، وتنكير سعيرا للتهويل أو لأنها نار مخصوصة. ولله ملك السماوات والأرض يدبره كيف يشاء. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء إذ لا وجوب عليه. وكان الله غفورا رحيما فإن الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضائه بالعرض، ولذلك جاء في الحديث الإلهي «سبقت رحمتي غضبي» .