Der Erhabene sagt, indem Er Seines Propheten Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) gedenkt: Die Götzendiener aus seinem Volk hatten ihm, wie berichtet wird, angeboten, Gott ein Jahr lang zu verehren, unter der Bedingung, dass der Prophet Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) ihre Götzen ebenfalls ein Jahr lang verehre. Da offenbarte Gott die Antwort auf dieses Ansinnen: {Sprich} - o Muhammad, zu diesen Götzendienern, die dich darum baten, ihre Götzen ein Jahr lang zu verehren, unter der Bedingung, dass sie deinen Gott ein Jahr lang verehren würden - und er (der Berichterstatter) vermischte dabei die Dinge. Da wurde herabgesandt: "bei Gott". Es wurde auch gesagt, dass dieser Vers aufgehoben (abrogiert) sei, und zwar durch den Dschihad und den Befehl zum Kampf. Unter denen, die dies gesagt haben, wird berichtet: Mir berichtete Yunus, er sagte: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Ibn Zaid sagte bezüglich Seines Wortes: "

. وقيل: إن هذه الآية منسوخة، نسخها الجهاد والأمر بالقتال. ذكر من قال ذلك حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: " يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة، على أن يعبد نبي الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة، فأنزل الله معرفة جوابهم في ذلك: {قل} يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة، على أن يعبدوا إلهك سنة بالله PageEndV07P046 فخلط فيها، فنزلت: ، وقد علمت أن الاسم اسم، وأن التسمية مصدر من قولك سميت؟ قيل: إن العرب قد تخرج المصادر مبهمة على أسماء مختلفة، كقولهم: أكرمت فلانا كرامة، وإنما بناء مصدر أفعلت إذا أخرج على فعله: الإفعال، وكقولهم: أهنت فلانا هوانا، وكلمته كلاما. وبناء مصدر فعلت التفعيل، ومن ذلك قول الشاعر: [+البحر الوافر] أكفرا بعد رد الموت عني %~% وبعد عطائك المائة الرتاعا يريد: إعطائك. ومنه قول الآخر: [+البحر الطويل] وإن كان هذا البخل منك سجية %~% لقد كنت في طولي رجاءك أشعبا يريد: في إطالتي رجاءك. ومنه قول الآخر: [+البحر الكامل] PageEndV01P115 أظلوم إن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام تحية ظلم يريد إصابتكم. والشواهد في هذا المعنى وم إن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام تحية ظلم يريد إصابتكم. والشواهد في هذا المعنى تكثر، وفيما ذكرنا كفاية، لمن وفق لفهمه. فإذا كان الأمر على ما وصفنا من إخراج العرب مصادر الأفعال على غير بناء أفعالها كثيرا، وكان تصديرها إياها على مخارج الأسماء موجودا فاشيا، تبين بذلك صواب ما قلنا من التأويل في قول القائل:

Und dann bis zu ihrem Ende, denn sie ist eine Lossagung vom Schirk – damit steht Ahmad allein da. Abu al-Qasim at-Tabarani sagte (Kabir 2/2195): Uns berichtete Ahmad ibn Amr al-Qatrani, uns berichtete Muhammad ibn at-Tufail, uns berichtete Scharik, von Abu Ishaq, von Dschabala ibn Haritha – er ist der Bruder von Zaid ibn Haritha –, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn du dich zu deinem Lager begibst, so rezitiere sie bis zu ihrem Ende, denn sie ist eine Lossagung vom Schirk." Und at-Tabarani überliefert auf dem Weg von Scharik, von Dschabir, von Ma'qil az-Zubaidi, von Abd, dass der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm), wenn er sich zum Schlafen legte, sie rezitierte, bis er sie beendete. Und der Imam Ahmad sagte: Uns berichtete Haddschadsch, uns berichtete Scharik, von Abu Ishaq, von Farwa ibn Naufal, von al-Harith ibn Dschabala, der sagte: Ich sagte: O Gesandter Gottes, lehre mich etwas, das ich bei meinem Schlafengehen sage. Er sagte: „Wenn du dich in der Nacht zu deinem Lager begibst, so rezitiere ‚Sag: O ihr Ungläubigen', denn sie ist eine Lossagung vom Schirk." Und Gott weiß es am besten. Diese Sura ist die Sura der Lossagung von dem Tun, das die Götzendiener verrichten, und sie gebietet die Aufrichtigkeit darin. Sein Wort umfasst jeden Ungläubigen auf der Erde, aber diejenigen, die mit dieser Anrede direkt angesprochen werden, sind die Ungläubigen von Quraisch. Und es wird gesagt, dass sie aus ihrer Unwissenheit den Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) dazu einluden, ein Jahr lang ihre Götzen anzubeten, und sie im Gegenzug ein Jahr lang das anbeten würden, was er anbetet. Da offenbarte Gott diese Sura und befahl seinem Gesandten (Friede sei mit ihm) darin, sich vollständig von ihrer Religion loszusagen. So sprach Er, der Erhabene: „Und Sein Wort..." Und er vermischte darin, da wurde sie offenbart, und er rezitierte sie nicht, wie es sich gehört. Da offenbarte Gott, der Mächtige und Erhabene: „Und..."

وقوله تعالى ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك تفرد به أحمد وقال أبو القاسم الطبراني < كبير 2 / 2195 > حدثنا أحمد بن عمرو القطراني حدثنا محمد بن الطفيل حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة بن حارثة وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك وروى الطبراني من طريق شريك عن جابر عن معقل الزبيدي عن عبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ حتى يختمها وقال الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامي قال إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك والله أعلم هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعماه المشركون وهي آمرة بالإخلاص فيه فقوله يشمل كل كافر على وجه الأرض ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش وقيل أنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة فأنزل الله هذه السورة وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال و و و فخلط فيها فنزلت فلم يقرأها كما ينبغي فأنزل الله عز وجل

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen „Sprich: O ihr Ungläubigen! (1) Ich verehre nicht, was ihr verehrt, (2) und ihr verehrt nicht, was ich verehre. (3)" „Sprich: O ihr Ungläubigen" – gemeint sind bestimmte Ungläubige, von denen Allah bereits wusste, dass sie nicht glauben würden. Es wird überliefert, dass eine Gruppe von Quraisch sagte: „O Muhammad, verehre du ein Jahr unsere Götter, und wir verehren ein Jahr deinen Gott." Daraufhin wurde dieser Vers herabgesandt. „Ich verehre nicht, was ihr verehrt" – das heißt, in der Zukunft. Denn „lā" (nicht) tritt nur vor einem Präsens (Imperfekt) auf, das die Bedeutung der Zukunft trägt, so wie „mā" (nicht) nur vor einem Präsens auftritt, das die Bedeutung der Gegenwart hat. „Und ihr verehrt nicht, was ich verehre" – das heißt ebenfalls in der Zukunft, da dies im Zusammenhang mit „ich verehre nicht" (lā a'budu) steht.

بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون (1) لا أعبد ما تعبدون (2) ولا أنتم عابدون ما أعبد (3) قل يا أيها الكافرون يعني كفرة مخصوصين قد علم الله منهم أنهم لا يؤمنون. روي أن رهطا من قريش قالوا يا محمد تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت. لا أعبد ما تعبدون أي فيما يستقبل فأن لا تدخل إلا على مضارع بمعنى الاستقبال كما أن ما لا تدخل إلا على مضارع بمعنى الحال. ولا أنتم عابدون ما أعبد أي فيما يستقبل لأنه في قران لا أعبد.