Taberî behandelt in diesem Abschnitt den Aufbruch von Talûts Heer aus Bait al-Maqdis (Abschnitt), die Situation der begrenzten Anzahl von Gläubigen, die den Fluss überquerten, und den Vergleich mit der Anzahl der Gefährten in der Schlacht von Badr. Ferner erklärt er, dass die Geduld Tragenden Allahs Hilfe erfahren werden, dass eine kleine Gruppe mit Allahs Erlaubnis eine große Gruppe besiegen kann, und überliefert die Geschichte von Talût-Kalût-Dâwûd.

وأما قوله: {فصل} فإنه يعني به شخص بالجند ورحل بهم. وأصل الفصل: القطع، يقال منه: فصل الرجل من موضع كذا وكذا، يعني به قطع ذلك، فجاوزه شاخصا إلى غيره، يفصل فصولا

Nach dieser Auslegung behandelt der Text in zerstreuter Form mehrere Ayat-Fragmente gleichzeitig; insbesondere wird berichtet, dass der Ausdruck 'fisâl' (Abstillen) in Sûrat al-Baqara 233 nach Ansicht der meisten Koranausleger 'fitâm' bedeutet, und dass diese Aya wegen Allahs Aussage, dass die vollständige Stillzeit zwei Jahre dauert, nicht wiederholt wird, sondern auf eine andere Situation (Erlaubnis des Abstillens vor zwei Jahren) bezogen werden muss. Gleichwohl werden verschiedene Themen wie der Aufbruch von Talût und seinem Heer, die Erzählung über Schaitan und die Prüfung mit dem Wasser hintereinander behandelt.

واعلم أنه تعالى لما بين أن الحولين الكاملين هو تمام مدة الرضاع وجب حمل هذه الآية على غير ذلك حتى لا يلزم التكرار

Ibn Kesîr überliefert die Ansichten von Ibn Abbas, Katâda, Ibn Shawzab und Suddî zur Aya der Prüfung am Fluss: Derjenige, der mit der Hand schöpfend trank, war satt, derjenige, der direkt aus dem Fluss trank, war es nicht. Ferner wird durch eine Überlieferung von Barâ b. Azib berichtet, dass die Anzahl der Gefährten des Propheten Muhammad am Tage von Badr gleich der Anzahl der Gläubigen war, die mit Talût den Fluss überquerten (etwa dreihundert). Es wird auch erwähnt, dass der Fluss der berühmte Fluss Scheriat zwischen dem Jordan und Palästina ist.

قال ابن جريج قال ابن عباس من اغترف منه بيده روى ومن شرب منه لم يرو وكذا رواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس وكذا قال قتادة وابن شوذب

Nach Beydâwî prüfte Talût sein Heer mit einem Fluss und teilte mit, dass jene, die davon tranken, nicht zu seinen Anhängern gehören würden, ausgenommen diejenigen, die mit der Hand nur eine Handvoll nehmen würden. Die meisten Soldaten hörten nicht auf diesen Befehl und tranken übermäßig aus dem Fluss, nur ein kleiner Teil (313, nach einigen Ansichten 3000 oder 1000 Personen) gehorchte und überquerte den Fluss. Während einige derjenigen, die den Fluss überquerten, davor zurückschreckten, gegen Kalûts Heer zu kämpfen, ermutigten diejenige mit wenigen Personen, die fest daran glaubten, dass sie Allah begegnen würden, die anderen, indem sie sagten: 'Eine kleine Gruppe kann mit Allahs Erlaubnis eine große Gruppe besiegen'.

إن الله مبتليكم بنهر معاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه. فمن شرب منه فليس مني فليس من أشياعي، أو ليس بمتحد معي. ومن لم يطعمه فإنه مني

Nach Zamakhsharî wird der Ausdruck 'aus meinem Volk' wegen der äußersten Zugehörigkeit und Nähe des Menschen zu sich selbst im übertragenen Sinne als 'ein Teil von mir' gebraucht. Diese Verwendung folgt derselben Logik wie der Hadith 'der Betrüger ist nicht von uns'; denn da Betrug ohnehin nicht zu den Taten und Eigenschaften der Gläubigen gehört, wird gesagt: 'ist nicht von uns'.

من غشنا فليس منا

Qurtubî weist darauf hin, dass diejenigen, die aus dem Fluss tranken, nicht durch dieses Trinken aus dem Glauben ausgeschlossen wurden, sondern nur nicht zu Talûts Gefährten in diesem Kampf gezählt wurden. Ferner erklärt er den sprachlichen Unterschied zwischen 'taleme' (kosten) und 'schurb' (trinken) und geht auf die fiqh-Konsequenzen davon ein, dass Wasser als 'ta'âm' (Speise/Lebensmittel) gilt, besonders bezüglich der Ribâ-Frage. Zum Abschluss überliefert er Berichte über die Anzahl derer, die den Fluss überquerten, und über jene, die, als sie Kalûts Heer erblickten, zurückwichen.

لم يخرجهم بذلك عن الإيمان