Laut diesem Tafsir ist die lağv-i yemîn (ungültige Eideschwur) ein Schwur, den jemand nicht wirklich im Herzen beabsichtigt, sondern aus Gewohnheit ausspricht, wie beispielsweise die Ausdrücke 'lâ vallahi' und 'belâ vallahi', und für solche Schwüre ist keine Sühneleistung erforderlich. Dagegen wird festgestellt, dass eine Sühneleistung erforderlich ist, wenn jemand bewusst und absichtlich mit bösen Absichten schwört. Taberî berichtet von einigen Gelehrten wie Katade, Atâ und Hakem, dass auch bei bewusst falschen Schwüren eine Sühneleistung erforderlich ist. Außerdem werden Berichte von Aisha, Ibn Abbas und Sha'bî überliefert, die besagen, dass lağv-i yemîn solche Ausdrücke wie 'lâ vallahi, belâ vallahi' sind, die das Herz nicht bindet und nur zum Reden gesagt werden.

لا يؤاخذكم الله بما سبقتكم به ألسنتكم من الأيمان على عجلة وسرعة، فيوجب عليكم به كفارة إذا لم تقصدوا الحلف واليمين

Laut Zemahşerî wird in diesem Vers das Wissen Allahs über das Gute und Schlechte jedes Lebewesens und sein Geben von dem, das jedem zusteht, mit der Situation dessen verglichen, der dieses nicht weiß; das Wort 'ما' wird als Nominativ interpretiert und ein Aussagesatz wird ohne Bedingungsbedeutung angefügt. Der Vers bezieht sich speziell auf Sünder, und es ist möglich, dass Allah bei einigen die Strafe vollständig umsetzt und andere vergibt; die Leiden, die Unschuldige wie Propheten, Kinder und Geisteskranke treffen, sind dagegen wegen Entschädigung und Nutzen. Darüber hinaus wird betont, dass die meisten Leiden, die über den Menschen kommen, das Ergebnis ihrer eigenen Sünden sind, und Allahs Vergebung ist weit größer als dies.

والآية مخصوصة بالمجرمين ولا يمتنع أن يستوفي الله بعض عقاب المجرم ويعفو عن بعض . فأما من لا جرم له كالأنبياء والأطفال والمجانين ، فهؤلاء إذا أصابهم شيء من ألم أو غيره فللعوض الموفى والمصلحة

Laut Fahreddin er-Râzî ist lağv-i yemîn (ungültiger Eideschwur) ein Schwur, den die Person nicht ernst gemeint hat und das Herz nicht gebunden hat; sein Beispiel sind Ausdrücke in Redegewohnheiten wie 'lâ vallahi, belâ vallahi'. Dagegen gibt es, wenn eine Person ernsthaft schwört, dass etwas geschehen ist, und sich später herausstellt, dass dies nicht der Fall ist, keine lağv, da dieser Schwur durch die Erwerbung des Herzens zustande gekommen ist. Außerdem wird die Beziehung zum Kontext des Verses davor durch die Erklärung verdeutlicht, dass einige Gefährten durch Schwüre ihre Speisen und Kleidungen sich selbst verboten und sich für das Mönchtum entschieden, und dieser Vers wurde in Antwort auf ihre Fragen herabgesandt, nachdem dieses verboten worden war.

هو الذي يقصده الإنسان على الجد ويربط قلبه به ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون اللغو الذي هو كالمقابل له أن يكون معناه ما لا يقصده الإنسان بالجد ، ولا يربط قلبه به

Kurtubî gibt an, dass dieser Vers Schwüre abdeckt, die Menschen auf der Erde mit ihren Zungen aus Gewohnheit ständig wiederholen, wie 'lâ vallahi' und 'belâ vallahi', und dass diese lağv-i yemîn (ungültige Eide) genannt werden, weil sie nicht die Absicht eines echten Eides haben. Außerdem wird nach dem Grund der Herabkunft des Verses gemäß einem Bericht von Ibn Abbas überliefert, dass der Vers für Menschen herabgesandt wurde, die das Erlaubte wie Speisen, Kleidungen und Ehen sich selbst verboten und darauf schworen, und dass durch einen Schwur das Erlaubte nicht verboten gemacht werden kann. In diesem Zusammenhang erläutert er, dass Schwüre im Scharia-Recht in vier Kategorien unterteilt sind, von denen in zweien eine Sühneleistung erforderlich ist, während sie in den anderen zwei nicht erforderlich ist.

فبان بهذا أن الحلف لا يحرم شيئا وهو دليل الشافعي على أن اليمين لا يتعلق بها تحريم الحلال وأن تحريم الحلال لغو كما أن تحليل الحرام لغو

Laut Ibn Kesîr ist lağv-i yemîn (ungültiger Eideschwur) ein Schwur, der aus Gewohnheit die Zunge des Menschen geworden ist, ohne dass er die Absicht hat bewusst zu schwören, und ein Schwur, der unbewusst aus dem Mund kommt; Allah straft seinen Sklaven nicht dafür. Zu diesem Thema werden verschiedene Meinungen von Gefährten und Gelehrten der nächsten Generation überliefert: einige erklären dies als Ausdrücke wie 'lâ vallâhi', 'belâ vallâhi', die während einer Diskussion ohne Herzensbindung gesprochen werden, andere interpretieren dies als Schwüre, die mit der Annahme getan werden und sich später als falsch herausstellen, und wieder andere erklären es als bewusst falscher Eideschwur (gamûs-Eid).

أي لا يعاقبكم ولا يلزمكم بما صدر منكم من الأيمان اللاغية وهي التي لا يقصدها الحالف بل تجري على لسانه عادة من غير تفقيد ولا تأكيد

Laut Beydâvî ist 'lağv' im Eid ein Wort, das keine Absicht trägt, aus Gewohnheit aus der Zunge fließt oder ohne Kenntnis der Bedeutung gesprochen wird (zum Beispiel Ausdrücke wie 'lâ vallahi' und 'belâ vallahi', die die Araber nur zur Verstärkung sagten). Allah verlangt Strafe oder Sühneleistung für solche absichtslosen Schwüre nicht; die eigentliche Verantwortung liegt bei Schwüren, die das Herz zusammen mit der Zunge mit Absicht tut. Außerdem wird die Sicht von Abû Hanîfa mitgeteilt: Nach ihm ist lağv, dass eine Person auf Grund einer falschen Annahme schwört; das heißt, sie wird nicht für einen irrtümlich getan Eid verantwortlich gemacht, aber sie wird für einen bewusst falschen Eid verantwortlich gemacht.

ولغو اليمين مالا عقد معه كما سبق به اللسان، أو تكلم به جاهلا لمعناه كقول العرب: لا والله وبلى والله، لمجرد التأكيد