Laut Taberî erklärt dieser Vers, dass der Ehemann, der einen Eid der Enthaltsamkeit (îlâ) geleistet hat, nach einer viermona­tigen Frist vom Richter vor zwei Optionen gestellt wird: zu seiner Ehefrau zurückzukehren und Allahs Recht zu erfüllen, wobei Allah dann der Verzeihende und Barmherzige ist, oder sich zur Scheidung zu entschließen, wobei Allah diesen Scheidungsakt hört und weiß. Diese beiden Urteile werden im Kontext davon erläutert, dass der Sultan den Ehemann nach Ablauf der vier Monate entweder zur Rückkehr oder zur Scheidung zwingt.

فإن فاءوا بعد وقف الإمام إياهم من بعد انقضاء الأشهر الأربعة، فرجعوا إلى أداء حق الله عليهم لنسائهم اللاتي آلوا منهن، فإن الله لهم غفور رحيم، وإن عزموا الطلاق فطلقوهن، فإن الله سميع لطلاقهم إذا طلقوا، عليم بما أتوا إليهن.

In diesem Text behandelt Fahreddin er-Râzî bezüglich des îlâ-Verses (des Eides, sich von der Ehefrau vier Monate oder länger fernzuhalten) zahlreiche juristische Bestimmungen: ob der îlâ auf Sklaven anwendbar ist, ob die Frist je nach Status von Freiheit oder Sklaverei variiert, ob er in Zuständen von Zustimmung und Zorn gültig ist, ob es unbedingt erforderlich ist, dass der Ehemann ein rechtmäßiger Gatte ist, und ob die Scheidung durch die Tat des Ehemannes oder durch das Ablaufen der Frist geschieht. Darüber hinaus werden die Wörter 'Tarbas' und 'Fâ' sprachlich analysiert, um zu zeigen, wie diese Urteile aus dem Wortlaut des Verses abgeleitet werden.

الحكم الثاني : قال الشافعي رضي الله عنه : مدة الإيلاء لا تختلف بالرق والحرية فهي أربعة أشهر سواء كان الزوجان حرين أو رقيقين ، أو أحدهما كان حرا والآخر رقيقا ، وعند أبي حنيفة ومالك رضي الله عنهما تتنصف بالرق

Kurtubî behandelt in diesem Vers die Bestimmung des îlâ und den Umfang der viermona­tigen Frist; er überliefert von Ibn Abbas, dass die îlâ-Praxis in der Dschâhiliyyah-Zeit, um die Frau zu quälen, ein oder zwei Jahre andauern konnte, und dass Allah dies auf vier Monate beschränkt hat. Darüber hinaus vergleicht er rechtswissenschaftlich, wer der îlâ-Bestimmung unterliegt (Freie, Sklaven, Schutzbefohlene), dessen Verhältnis zu Zihâr und die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Rechtswissenschaftlern (Schâfiî, Mâlik, Abû Hanîfa, Ahmad und andere).

قال عبد الله بن عباس : كان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك يقصدون بذلك إيذاء المرأة عند المساءة فوقت لهم أربعة أشهر فمن آلى بأقل من ذلك فليس بإيلاء حكمى

Laut Ibn Kesîr behandelt dieser Vers die Tatsache, dass Ehemänner sich durch Eid verpflichten, sich sexuell von ihren Ehefrauen fernzuhalten (îlâ), und diese Bestimmung gilt nur für freie Ehefrauen; Sklavinnen fallen nicht unter diese Ansprache. Dem Ehemann wird ab dem Moment seines Eides eine Frist von vier Monaten gewährt, und am Ende dieser Frist wird von ihm verlangt, entweder zu seiner Ehefrau zurückzukehren oder sich scheiden zu lassen.

أي يحلفون على ترك الجماع من نسائهم فيه دلالة على أن الإيلاء يختص بالزوجات دون الإماء كما هو مذهب الجمهور أي ينتظر الزوج أربعة أشهر من حين الحلف ثم يوقف ويطالب بالفيئة أو الطلاق

Laut Beydâvî ist der îlâ ein Eid, sich sexuell nicht mit Frauen einzulassen, und der Vers teilt mit, dass die Frau vier Monate lang Warterecht hat, während welcher sie weder zur Rückkehr (Fey') noch zur Scheidung gezwungen werden kann. Nach Ablauf der vier Monate wird mitgeteilt, dass, wenn der Ehemann sich von seinem Eid abwendet (Fey' leistet), Allah seine Sünde vergibt, und wenn er sich zur Scheidung entschließt, Allah diesen Vorsatz hört und weiß. Der Text enthält auch die Meinungsverschiedenheiten zwischen Schâfiî und Abû Hanîfa über die Dauer und die Bestimmungen des îlâ.

للذين يؤلون من نسائهم أي يحلفون على أن لا يجامعوهن. والإيلاء: الحلف، وتعديته بعلى ولكن لما ضمن هذا القسم معنى البعد عدي بمن.