Taberî überträgt die Lesartenabweichung bei der Aussprache des Wortes 'as-silm' (السلم): In der Hijāz-Lesart wird es mit Fathā als 'as-silm' gelesen und bedeutet 'Frieden, Versöhnung, Zahlung der Jizya und Verzicht auf Krieg'; in der Kūfa-Lesart wird es mit Kesrā als 'as-silm' (السِّلْم) gelesen und wird entweder als Islam oder als Frieden interpretiert. Er selbst bevorzugt die Lesart mit Kesrā als die richtigere, da sie Islam bedeutet; denn der Vers richtet sich an die Gläubigen, und es macht keinen Sinn, gläubigen Menschen, zwischen denen es ohnehin keinen Krieg gibt, zu befehlen, sich auf Frieden einzulassen. Das Wort 'kāffatan' erklärt er als 'alle/völlig' und interpretiert, dass die Gläubigen eingeladen werden, alle Bestimmungen des Islam ohne Lücken anzuwenden.

وأما الذي هو أولى القراءتين بالصواب في قراءة ذلك، فقراءة من قرأ بكسر السين؛ لأن ذلك إذا قرئ كذلك وإن كان قد يحتمل معنى الصلح، فإن معنى الإسلام: ودوام الأمر الصالح عند العرب أغلب عليه من الصلح، والمسالمة

Ibn Kesîr erklärt das Wort 'silm' als Islam/Gehorsam und führt aus, dass der Ausdruck 'kāffatan' nach der sahihsten Sicht ein Zustand zum Verb 'edhulū' ist, das heißt, den Gläubigen wird befohlen, gemeinsam in alle Bestimmungen der islamischen Scharia, in alle Glaubenszweige und alle Wege der Güte nach Kräften einzutreten. Er überliefert außerdem, dass einige Exegeten diesen Vers mit einer Gruppe von Anhängern der Schrift in Verbindung bringen, die zum Islam konvertierten und doch ihre Treue zur Tora bewahren wollten (wie Abdullah ibn Salām und seine Gefährten), bemerkt aber, dass er sich dieser Sicht mit Vorsicht nähert.

والصحيح الأول وهو أنهم أمروا كلهم أن يعملوا بجميع شعب الإيمان وشرائع الإسلام وهي كثيرة جدا ما استطاعوا منها

Nach Beydāwī bedeutet das Wort 'as-silm/as-silm' Ergebung und Gehorsam; die wahrscheinlichen Adressaten des Verses könnten Heuchler, gläubig gewordene Anhänger der Schrift oder allgemein Muslime sein. Danach könnte der Vers entweder befehlen, sich Allah völlig offenbaren und verborgen zu unterwerfen, in den Islam einzutreten ohne andere Dinge vermischt darin, an alle Propheten und Schriften zu glauben und in alle Rechtssatzungen Allahs einzutreten, oder alle Zweige und Bestimmungen des Islam fehlerfrei zu befolgen. Im Falle von 'Zäll' (Abweichung) wird daran erinnert, dass Allah der Allmächtige und Allweise ist und dass Seine Strafe sowohl mächtig als auch gerecht ist.

والمعنى استسلموا لله وأطيعوه جملة ظاهرا وباطنا، والخطاب للمنافقين، أو ادخلوا في الإسلام بكليتكم ولا تخلطوا به غيره.

Nach diesem Exegeten drückt der Vers das Vollbringen des Gehorsams in der Glaubensfrage aus, nämlich an alle Propheten und Schriften zu glauben und zusammen mit dem Glauben an Muhammad und sein Buch vollständig in den Islam einzutreten. Dem Tritt des Satans nicht zu folgen bedeutet, nicht den Zweifel verfallen zu lassen, der das Festhalten an der Tora-Religion schönzumalen versucht. Darüber hinaus führt der Text aus, dass die Anrede an die Muslime gerichtet ist und auch bedeutet, sein ganzes Leben lang beim Islam zu bleiben und sich nicht von einer einzigen Bestimmung seiner Scharia abzuwenden.

وذلك لأن المعصية مخالفة لله ولرسوله ، فيصح أن يسمي تركها بالسلم