Taberî überliefert mehrere Meinungen darüber, über wen dieser Vers herabgekommen ist: Suhayb b. Sinân und Abû Zarr, Ahnes b. Sharîk, ein namentlich nicht genannter Mekkaer Auswanderer, oder jeder, der sich im Wege Allahs für den Dschihad einsetzt und sich selbst verkauft, oder derjenige, der das Gute gebietet und das Schlechte verbietet. Er selbst stellt fest, dass unter diesen Meinungen diejenige am meisten dem äußeren Sinn des Verses entspricht, die von ʿUmar b. al-Chattâb überliefert wird, nämlich die Erklärung über denjenigen, der das Gute gebietet und das Schlechte verbietet und deswegen getötet wird.

والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل، ما روي عن عمر بن الخطاب

Nach diesem Koranausleger beschreibt der Vers, nachdem im vorigen Vers derjenige erwähnt wurde, der die Welt gegen die Religion verkauft, im Gegensatz dazu die Situation desjenigen, der seine Religion/sein Selbst/sein Vermögen im Wege der Religion aufopfert. Ar-Râzî überliefert die Nüzûl-Geschichte, die von Ibn ʿAbbâs überliefert wird: Suhayb, ʿAmmâr, Sumayyah, Yasîr, Bilâl, Habbâb und ʿAbis wurden von den Polytheisten gefoltert, Suhayb gab sein Vermögen weg, um seine Religion zu retten, und als er nach Medina zurückkehrte, begrüßte ihn Abû Bakr mit den Worten ‚möge das Geschäft gewinnbringend sein'. Außerdem wird unter Berufung auf Katâdah erwähnt, dass diese Personen nicht von den Harûrî stammen, sondern von den Gefährten waren, die im Wege Allahs gegen die Polytheisten kämpften.

روى ابن عباس أن هذه الآية نزلت في صهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان ، وفي عمار بن ياسر ، وفي سمية أمه ، وفي ياسر أبيه ، وفي بلال مولى أبي بكر ، وفي خباب بن الأرت ، وفي عابس مولى حويطب أخذهم المشركون فعذبوهم

Nach Ibn Kesîr ist dieser Vers eine allgemeine Regel über alle Heuchler und alle Gläubigen; diese Ansicht wird von Katâdah, Mujâhid und Rabîʿ b. Anes überliefert und gilt als authentisch. Außerdem wird in einer von an-Nawf al-Bikâlî überlieferten Überlieferung erwähnt, dass es in dem Quran von dieser Umma eine Gruppe gibt, deren Beschreibung so ist, dass sie die Religion zum Werkzeug der Welt machen, deren Zungen süß wie Honig sind, aber deren Herzen bitter wie Galle sind, die das Aussehen von Schafen tragen, aber deren Herzen Wolfsherzen sind; es wird erwähnt, dass diese gegen Allah frech sind und auf Ihn vertrauen. Wenn an-Nawf diese Beschreibung im Quran überdenkt, findet er, dass dies die Heuchler sind.

قوم يحتالون على الدنيا بالدين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم قلوب الذئاب

Nach al-Bayḍâwî bedeutet der Ausdruck ‚verkauft sich selbst' in diesem Vers, dass die Person ihr Leben im Wege des Dschihads oder für das Gebot des Guten und das Verbot des Schlechten aufopfert, bis sie getötet wird; diese Aufopferung wird mit der Absicht durchgeführt, Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Außerdem wird überliefert, dass der Vers über Suhayb b. Sinân ar-Rûmî herabgekommen ist; als die Polytheisten ihn folterten, um ihn vom Glauben abzubringen, sagte er, dass er ein alter Mann sei, dass er weder bei ihnen noch gegen sie von Nutzen oder Schaden sein könne, gab sein Vermögen weg und ging frei nach Medina. Allahs Barmherzigkeit gegenüber Seinen Dienern wird dadurch erklärt, dass Er sie zu einem solchen ‚Verkauf' leitet und sie durch Dschihad verpflichtet, um sie für den Lohn von Schlacht und Märtyrertum würdig zu machen.

ومن الناس من يشري نفسه يبيعها أي يبذلها في الجهاد، أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يقتل ابتغاء مرضات الله طلبا لرضاه. قيل: إنها نزلت في صهيب بن سنان الرومي، أخذه المشركون وعذبوه ليرتد فقال: إني شيخ كبير لا ينفعكم إن كنت معكم ولا يضركم إن كنت عليكم فخلوني وما أنا عليه وخذوا مالي فقبلوه منه وأتى المدينة.