Taberî berichtet, dass Ibrahim und Ismail die Grundlagen der Kaaba erheben, während sie beten: 'Rabbena tekabbel minnâ'; er merkt an, dass dies ein Gebäude ist, das nicht als Wohnstätte, sondern zur Anbetung Allahs errichtet wurde. Außerdem berichtet er verschiedene Ansichten darüber, was mit den 'Worten' gemeint ist, ob die 'Stätte Ibrahims' und die 'Grundlagen' vorher bereits existiert haben oder nicht, und legt seine eigene Präferenz dar.

وفي إخبار الله تعالى ذكره أنهما رفعا القواعد من البيت وهما يقولان: دليل واضح على أن بناءهما ذلك لم يكن مسكنا يسكنانه ولا منزلا ينزلانه، بل هو دليل على أنهما بنياه ورفعا قواعده لكل من أراد أن يعبد الله تقربا منهما إلى الله بذلك

Zemahşerî berichtet verschiedene Auslegungen des 'Erheben'-Befehls in diesem Vers: Nach Ibn Abbas bedeutet dies die Errichtung von Moscheen oder die Erhebung ihres Wertes; nach Hasan jedoch ist die von Allah befohlene Erhebung nicht die physische Struktur, sondern ta'zîm (Ehrfurcht und Verherrlichung).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : هي المساجد ، أمر الله أن تبنى ، أو تعظيمها والرفع من قدرها . وعن الحسن رضي الله عنه : ما أمر الله أن ترفع بالبناء ، ولكن بالتعظيم

In diesem Text erläutert Fahreddin er-Râzî, dass mit dem Ausdruck 'Maqâm Ibrahim' der Stein gemeint ist, auf den Ibrahim stieg, als das Gebäude in die Höhe wuchs, und dass dies die bevorzugte Ansicht ist; er berichtet auch die Ansichten von Mujâhid, wonach es das gesamte Heiligtum ist, von 'Atâ', wonach es Arafat-Muzdalifa-Jamarât ist, und von Ibn Abbas, wonach es die gesamte Pilgerfahrt ist. Außerdem erwähnt er, dass die Mehrheit der Gelehrten der Ansicht ist, dass die Grundlagen des Hauses Allahs bereits vor Ibrahim existierten und in zerrüttetem Zustand waren, woraufhin Ibrahim sie wieder errichtete, und dass auch Ismail an diesem Bau ein Anteil an Ibrahim hatte.

واتفق المحققون على أن القول الأولى أولى ويدل عليه وجوه . الأول : ما روى جابر أنه عليه السلام لما فرغ من الطواف أتى المقام وتلا قوله تعالى

Kurtubî berichtet, dass das Wort 'al-qawâ'id' in diesem Vers die Bedeutung von Grundlagen/Fundamenten hat und dass die Linguisten zu diesem Thema ihre Ansichten geäußert haben; er berichtet auch, dass es verschiedene Überlieferungen gibt, wer das Haus zuerst erbaute. Nach einigen Überlieferungen errichteten es die Engel, nach anderen Hz. Adam und dann Hz. Ibrahim. In diesem Zusammenhang werden verschiedene Berichte über den Prozess der Erbauung des Hauses seit Adamis Hinabkunft aus dem Paradies und Ibrahims Erneuerung und Erhebung dieser Grundlagen mitgeteilt.

واختلف الناس فيمن بنى البيت أولا وأسسه فقيل : الملائكة روي عن جعفر بن محمد قال : سئل أبي وأنا حاضر عن بدء خلق البيت فقال : إن الله عز وجل لما قال : إني جاعل في الأرض خليفة قالت الملائكة : أتجعل فيها من

Ibn Kesîr erklärt, dass das Wort 'qawâ'id' die Bedeutung von 'Grundlage/Fundament' hat, und berichtet vom Ereignis, dass Ibrahim und Ismail die Grundlagen der Kaaba erheben. Er berichtet auch zwischen den Überlieferungen die Ansicht, dass diese Grundlagen bereits vor Ibrahim existierten und Ibrahim nur geleitet und gerichtet wurde; er berichtet sogar eine Geschichte, wonach der Ort der Kaaba seit Adamis Hinabkunft auf die Erde bestimmt war.

وفي هذا السياق ما يدل على أن قواعد البيت كانت مبنية قبل إبراهيم وإنما هدى إبراهيم إليها وبوئ لها وقد ذهب إلى ذلك ذاهبون

Nach diesem Ausleger bedeutet der Ausdruck 'al-qawâ'id' die Grundlagen des Hauses, und es wird erzählt, dass Ibrahim beim Bau der Kaaba diese Grundlagen erhob. Das Wort qawâ'id ist ein Adjektiv, das von qa'ûd mit der Bedeutung 'Bestand/Festigung' stammt, und es ist gemeint, dass das Fundament vom niedrigen Zustand mit dem Gebäude in den erhabenen Zustand versetzt wird; außerdem könnte damit auch gemeint sein, dass jede Schicht des Gebäudes das Fundament für die nächste bildet. Nach einer anderen Ansicht ist hier gemeint, dass die Ehre und der Rang der Kaaba erhöht werden und die Menschen zur Pilgerfahrt eingeladen werden. Es wird berichtet, dass Ismail seinem Vater Steine trug und ihm half, dass beide beteten und sprachen: 'Unser Herr, akzeptiere von uns.'

والقواعد جمع قاعدة وهي الأساس صفة غالبة من القعود، بمعنى الثبات، ولعله مجاز من المقابل للقيام، ومنه قعدك الله، ورفعها البناء عليها فإنه ينقلها عن هيئة الانخفاض إلى هيئة الارتفاع