Laut Taberî gibt es unter den Koranauslegern Uneinigkeit über den Ausdruck 'Makam-ı Ibrahim'. Eine Gruppe sagt, dass es die gesamte Pilgerfahrt (Arafat, Muzdalifa, Steinwürfe und das ganze Heiligtum) ist, während eine andere Gruppe sagt, dass es der bestimmte Stein ist, auf dem Ibrahim beim Bauen stand und dessen Fußspuren erhalten blieben. Taberî verweist auf seine eigene Stellungnahme mit seiner Erklärung in der Sure al-Baqara und gibt an, dass das Makam nach dieser Auffassung dieser 'bekannte Stein/die Stätte' ist. Darüber hinaus erklärt er durch Überlieferungen, dass das Wort 'mesabe' einen Ort bedeutet, zu dem die Menschen jedes Jahr zurückkehren, an dem derjenige, der einmal gegangen ist, nicht wieder von einer Rückkehr absieht.

وقال آخرون: مقام إبراهيم: الحجر الذي قام عليه إبراهيم حين ارتفع بناؤه، وضعف عن رفع الحجارة

Laut Râzî drückt das Wort 'mesabe' aus, dass die Menschen immer wieder zur Kaaba zurückkehren; nach Hasan bedeutet es, dass man jedes Jahr dorthin geht und kommt, und nach Ibn Abbas und Mujahid wird damit die Sehnsucht nach Rückkehr desjenigen gemeint, der sich von dort entfernt. Darüber hinaus machte Abû Hanîfa diesen Vers zur Grundlage für das Sicherheitsgebot des Heiligtums, aber Râzî widersprach dieser Argumentation und untersuchte die Frage, ob das äußere Sinne des Verses ein Bericht oder ein Befehl ist.

قال الحسن : معناه أنهم يثوبون إليه في كل عام ، وعن ابن عباس ومجاهد : أنه لا ينصرف عنه أحد إلا واحتج أبو حنيفة رضي الله عنه بهذه الآية

Laut Kurtubî berichtet der Vers, dass das Haus Allahs für die Menschen zu einem Zufluchtsort und Rückkehrort (mesabe) gemacht wurde, und dass Ibrâhîm und Ismâîl befohlen wurden, es von Götzenbildern, Unreinheiten oder Ungläubigen zu reinigen. Darüber hinaus wurde der Ausdruck 'وأمنا' von einigen Rechtsgelehrten als Beweis für solche Personen herangezogen, die im Heiligtum Schutz suchten und Strafen verdient hatten, aber die Auffassung von Mâlik ist das Gegenteil. Der Text behandelt auch Lesartunterschiede (Öffnung/Kesra) und deren Folgen für die Wortanalyse.

قال عبيد بن عمير وسعيد بن جبير : من الآفات والريب وقيل : من الكفار وقال السدي : أبنياه وأسساه على طهارة ونية طهارة فيجيء مثل قوله : أسس على التقوى

Laut Ibn Kesîr drückt das Wort 'mesabe' aus, dass die Menschen immer wieder zur Kaaba zurückkehren, sich von dort entfernen und zu ihren Familien gehen, sich aber erneut zu ihr hinwenden und ihre Sehnsucht danach nicht vergeht; dies ist eine Manifestation von Allahs Erhörung von Ibrâhîms Bittgebet. Das Wort 'emnen' bedeutet, dass das Haus für die Menschen sowohl ein Versammlungsort als auch ein Sicherheitsort ist, und dass in der Zeitalter der Unwissenheit, während in der Umgebung Menschen entführt wurden, diejenigen, die zur Kaaba eintraten, sicher waren. Ibn Kesîr überliefert auch verschiedene Auffassungen zum Ausdruck 'Makam-ı Ibrahim' (die gesamte Pilgerfahrt, der schwarze Stein, der Stein, auf dem Ibrahim stand) und überliefert Berichte, wonach der Vers auf Vorschlag von Umar herabkam, diese Stätte als Gebetsplatz zu nehmen.

ومضمون مافسر به هؤلاء الأئمة هذة الآية أن الله تعالى يذكر شرف البيت وما جعله موصوفا به شرعا وقدرا من كونه مثابة للناس أي جعله محلا تشتاق إليه الأرواح وتحن إليه ولا تقضي منه وطرا ولو ترددت إليه كل عام إستجابة من الله تعالى لدعاء خليله إبراهيم عليه السلام

Laut Beydâvî wurde die Kaaba als 'mesabe' (ein Ort, zu dem die Menschen zurückkehren) und 'emn' (Sicherheitsort) beschrieben; es ist ein Ort, zu dem diejenigen, die Pilgerfahrt und Umrah durchführen, immer wieder zurückkehren oder einen Lohn erhalten. Bezüglich dessen, was das Makam-ı Ibrahim ist: es könnte der Stein sein, auf dem die Fußspur Ibrâhîms zu sehen ist, oder der Ort, an dem der Stein zuvor stand, oder der Ort, an dem das Haus Allahs errichtet wurde; es werden auch die Auffassungen angeführt, dass sich dieser Ausdruck auf zwei Gebetsrakas nach dem Umgang bezieht oder das gesamte Heiligtum oder die Orte meint, an denen die Pilgerriten durchgeführt werden. In der Lesart von Nâfi und Ibn Aamir wird gesagt, dass das Verb 'واتخذوا' in der Vergangenheit gelesen und auf 'جعلنا' bezogen wird, so dass daraus die Bedeutung hervorgeht, dass die Menschen die Kaaba zu ihrer Gebetsrichtung nahmen.

روي أنه عليه الصلاة والسلام أخذ بيد عمر رضي الله تعالى عنه وقال: «هذا مقام إبراهيم، فقال عمر: أفلا نتخذه مصلى، فقال: لم أومر بذلك، فلم تغب الشمس حتى نزلت»