Taberî erklärt diesen Vers so, dass diejenigen mit Krankheit in ihren Herzen Heuchler sind und das Wort 'marad' hier nicht körperliche Krankheit, sondern Zweifel und Heuchelei in der Religion bedeutet. Die Rede von Herzkrankheit ist tatsächlich ein bildlicher Ausdruck für ihren Zweifel und ihre Unentschlossenheit in ihrer Überzeugung; sie glauben weder mit Überzeugung noch lehnen sie mit Unglaube ab, sondern schwanken zwischen beiden.

وإنما عنى تبارك وتعالى بخبره عن مرض قلوبهم الخبر عن مرض ما في قلوبهم من الاعتقاد، ولكن لما كان معلوما بالخبر عن مرض القلب أنه معني به مرض ما هم معتقدوه من الاعتقاد استغنى بالخبر عن القلب بذلك، والكناية عن تصريح الخبر عن ضمائرهم واعتقاداتهم

Zemahşerî verbindet in dieser Passage die Verankerung der Heuchelei in den Herzen der Heuchler und ihre Unfähigkeit, sich davon bis zum Tode zu befreien, damit, dass sie ihre Versprechungen gegenüber Allah und ihre Almosen- und Gebetsversprechungen nicht einhalten und sich als Lügner entpuppen. Er weist auch darauf hin, dass das Pronomen sich auf Allah bezieht und erklärt, dass Allah sie deswegen zur Verderbnis/Heuchelei verlassen hat (hazele). Er verweist auch auf eine Aussage, dass das Zurückweichen von seinem Versprechen ein Zeichen der Heuchelei ist.

والمعنى : فخذلهم حتى نافقوا وتمكن في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها إلى أن يموتوا بسبب إخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين . ومنه : جعل خلف الوعد ثلث النفاق

Râzî beginnt damit, Herzkrankheit (maraz) zu definieren: Krankheit ist eine Eigenschaft, die in den Handlungen desjenigen Ortes, an dem sie vorhanden ist, zu Schaden führt; da die der Herz eigentümliche Wirkung darin besteht, Allah zu kennen, Ihm zu gehorchen und Ihm zu dienen, werden diejenigen Eigenschaften, die sich in dem Herzen bilden und diese Wirkungen verhindern, als Herzkrankheit betrachtet. Er berichtet über fünf Gründe der Mu'taziliten, die dafür stehen, dass es nicht zulässig ist, dass Allah Unglaube und Unwissenheit als Handlung schafft, und argumentiert daher, dass der Ausdruck 'fe zâdehümullâhu maradan' einer interpretativen Erklärung bedarf. Als Interpretation erklärt er, dass die Krankheit 'Sorge/Trauer' bedeutet und dass die Heuchler, als sie sahen, dass das Werk des Propheten von Tag zu Tag aufstieg, ihre Trauer vergrößert sahen, und Allah ihre Trauer vermehrte; zweitens erklärt er, dass mit der Vermehrung der Verpflichtungen auch ihr Unglaube und ihre Krankheiten zunahmen.

فإن قيل : الزيادة من جنس المزيد عليه ، فلو كان المراد من المرض ههنا الكفر والجهل لكان قوله : محمولا على الكفر والجهل ، فيلزم أن يكون الله تعالى فاعلا للكفر والجهل . قالت المعتزلة : لا يجوز أن يكون مراد الله تعالى منه فعل الكفر والجهل لوجوه

Laut Kurtubî ist die Krankheit im Ausdruck 'Krankheit ist in ihren Herzen' eine Metapher, die die Verdorbenheit in der Überzeugung der Heuchler ausdrückt, und dies ist entweder Zweifel und Heuchelei oder Verleugnung und Verleugnung. Für den Ausdruck 'Allah vermehrte ihre Krankheit' werden zwei Ansichten berichtet: die eine besagt, dass dies ein Fluch gegen die Heuchler ist, die andere, dass Allah berichtet, dass ihre Krankheit vermehrt wurde. Die Leute der Bedeutungen (arbâb-ı meânî) haben dies hingegen als Neigung zur Welt, Liebe zu ihr und Achtlosigkeit gegenüber dem Jenseits ausgelegt, und Junayd sagte, dass Herzkrankheiten vom Befolgen des Egos stammen, während Körperkrankheiten von den Organen stammen.

والمرض عبارة مستعارة للفساد الذي في عقائدهم وذلك إما أن يكون شكا ونفاقا وإما جحدا وتكذيبا والمعنى : قلوبهم مرضى لخلوها عن العصمة والتوفيق والرعاية والتأييد

Nach dieser Meinung bedeutet der Ausdruck 'Krankheit in ihren Herzen' zunächst Zweifel (şek); Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Hasan al-Basri, Abu al-Aliyah, Rabi' b. Anes und Katadah vertreten diese Ansicht. In einem anderen Bericht, den Dahhak von Ibn Abbas überliefert, wird diese Krankheit jedoch als Heuchelei erklärt, und die Krankheit, die Allah vermehrt hat, wird als die Vermehrung ihrer Heuchelei ausgelegt. Abdurrahman b. Zeyd b. Aslem betont jedoch, dass dies keine körperliche, sondern eine religiöse Krankheit ist, die Zweifel, die die Heuchler in ihre Herzen trugen, als sie in den Islam eintraten.

في قلوبهم مرض قال شك وكذلك قال مجاهد وعكرمة والحسن البصري وأبو العالية والربيع أبن أنس وقتادة وعن عكرمة وطاوس يعني الرياء وقال الضحاك عن ابن عباس في قلوبهم مرض قال نفاق فزادهم الله مرضا قال نفاقا

Nach Beydâwî wird 'maraz' sowohl für wirkliche körperliche Krankheit als auch bildlich für seelische Mängel (Unwissenheit, böser Glaube, Neid, Hass, Liebe zur Sünde) verwendet; der Vers kann beide Bedeutungen tragen. Die Herzen der Heuchler litten unter Sehnsucht und Neid, das sie beim Anblick des Aufstiegs von Rasûlullahs Werk empfanden, und Allah vermehrte dieses Leid; außerdem nahm die Ungläubigkeit und der böse Glaube in ihren Herzen ihrer Natur nach zu. Nach einer anderen Möglichkeit ist 'maraz' die Feigheit und Schwäche, die sich ihrer Herzen bemächtigte, als sie die Stärke der Muslime und ihre Unterstützung durch die Engel sahen.

والآية الكريمة تحتملهما فإن قلوبهم كانت متألمة تحرقا على ما فات عنهم من الرياسة، وحسدا على ما يرون من ثبات أمر الرسول صلى الله عليه وسلم واستعلاء شأنه يوما فيوما، وزاد الله غمهم بما زاد في إعلاء أمره وإشادة ذكره