Taberî konzentriert sich in diesem Vers auf die Identität der Personen, die Yusuf mit sich nahm, und die Art und Weise, wie der Traum sich erfüllte; er berichtet, dass unter den Koranexegeten Uneinigkeit darüber besteht, ob es sich um Eltern oder um Vater und Tante handelt, und dass auch verschiedene Ansichten darüber überliefert sind, ob dieses Wort vor oder nach Jakobs Eintritt nach Ägypten gesprochen wurde. Er selbst findet die Ansicht von Ibn Ishak — gestützt auf den verbreiteten Sprachgebrauch der Menschen bei der Verwendung des Ausdrucks »Eltern« — näher zur Vorzugswürdigkeit, weist aber darauf hin, dass er sich, falls ein authentischer Beleg dafür vorliegt, dass Yusifs Mutter früher starb, dieser Überlieferung unterwerfen würde.

وأولى القولين في ذلك بالصواب ما قاله ابن إسحاق، لأن ذلك هو الأغلب في استعمال الناس والمتعارف بينهم في «أبوين» ، إلا أن يصح ما يقال من أن أم يوسف كانت قد ماتت قبل ذلك بحجة يجب التسليم لها، فيسلم حينئذ لها

In diesem Text behandelt Râzî die Struktur von Ausruf und Nominativus (nasb) in der Wendung »yā asfā« aus sprachlicher Perspektive; er erklärt, dass »asfā« als Verbalsubstantiv, Umstandsbestimmung oder Akkusativobjekt nominalisiert werden kann, und dass der Ausruf in Wirklichkeit auf das Gefühl von Trauer und Betrübnis gerichtet ist. Darüber hinaus antwortet er auf Fragen wie die Angemessenheit, dass Jakub — obwohl er Prophet ist — solch tiefe Trauer zeigt, und warum Yusuf seinem Vater keine Nachricht sandte; er merkt an, dass es eine Weisheit ist, dass schwere Bedrängnis das Herz zu Allah wendet.

حصل للنداء ههنا تأويلان : أحدهما : أن النداء للحسرة ، والمراد منه تنبيه المخاطبين وهو قول الزجاج . والثاني : أن المنادى هو نفس الحسرة على معنى : أن هذا وقتك فاحضري وهو قول سيبويه

Laut Kurtubî umfasst der Ausdruck »Eltern« in der Wendung »Yusuf erhob seine Eltern auf seinen Thron« seinen Vater Jakub und seine Tante, denn seine Mutter starb bei der Geburt Benjamins; einer Ansicht zufolge hat Allah die Mutter wieder zum Leben erweckt, damit sich der Traum erfüllte. Ferner werden die Ansicht von Ibn Jurayy zur Voranstellung und Zurückstellung hinsichtlich der Position des »wenn Gott will« in der Wendung »wenn Gott will, werdet ihr nach Ägypten einziehen« und die dagegen gerichtete Ansicht des Nahhâs überliefert, sowie die Auslegung, dass dies tatsächlich in der Bedeutung von Segen und Sicherheit vor Hunger und Pharao gesagt wurde.

وكانت أمه قد ماتت في ولادة أخيه بنيامين وقيل : أحيا الله له أمه تحقيقا للرؤيا حتى سجدت له قاله الحسن

Ibn Kesîr bewertet die von Ibn Cerîr überlieferten Ansichten, während er die Information referiert, dass Yusuf seine Eltern (abawayhi) zu sich nahm und auf seinen Thron erhob; besonders in der Frage, ob Yusifs Mutter starb oder lebte, überliefert er Ibn Cerîrs Feststellung als vorzuziehbar und vom Kontext (siyāq) gestützt: »es gibt keinen eindeutigen Beweis für den Tod der Mutter; der wörtliche Sinn des Korans weist darauf hin, dass sie lebte«. Daneben wird im Text auch die Ansicht von Suddî und Abdurrahman b. Zayd b. Aslem erwähnt, wonach die Person, die Yusuf zu sich nahm, sein Vater und seine Tante waren, seine Mutter hingegen früher starb.

قال ابن جرير ولم يقم دليل على موت أمه وظاهر القرإن يدل على حياتها وهذا الذي نصره هو المتصور الذي يدل عليه السياق

Laut Beydâvî wird in diesem Vers der Eintritt Jakubs und seiner Familie nach Ägypten erzählt; Yusuf sandte ihnen Reittiere und Güter entgegen, und er zog selbst mit dem König aus, um die Bevölkerung Ägyptens zu empfangen. Die Zahl der Familie, die nach Ägypten eintrat, wird mit zweiundsiebzig Personen angegeben, während diejenigen, die mit Musa auszogen — ohne Nachkommen und Greise — mehr als sechshunderttausend waren. Mit »Mutter« im Vers könnte Yusifs Tante gemeint sein, denn Jakub heiratete sie nach dem Tod seiner Mutter, und die Stiefmutter wird auch »Mutter« genannt.

آوى إليه أبويه ضم إليه أباه وخالته واعتنقهما نزلها منزلة الأم تنزيل العم منزلة الأب في قوله: وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق أو لأن يعقوب عليه السلام تزوجها بعد أمه والرابة تدعى أما

Nach diesem Koranerklärer machte sich Yusuf große Mühe, seinen Vater Jakub zu empfangen, und zog mit seinem Heer und dem Volk Ägyptens aus. Als Jakub Yusuf wiedertraf, grüßte er ihn mit den Worten »o du, der du die Betrübnisse von mir hinwegnimmst«, und Yusuf fragte ihn nach seinem Kummer, der seine Augen erblinden ließ. Ferner werden Überlieferungen über die Zahlen der Kinder Israels, die nach Ägypten einzogen und mit Musa auszogen, mitgeteilt.

السلام عليك يا مذهب الأحزان