Taberî erklärt die Prostrations- und Thronsetzungsausdrücke im Vers durch verschiedene Überlieferungen: Es wird berichtet, dass Josef seine Eltern auf den Thron (Serir) erhob und dass sich seine Familie und Geschwister vor ihm niederwarf. Es wird betont, dass die Niederwerfung eine Grußform bzw. ein Ehrenbezeugungsausdruck unter Menschen jener Zeit war (Ehrwürdigungsprosternation), keine Anbetungsprosternation – wie die Niederwerfung der Engel vor Adam. Darüber hinaus werden Überlieferungen über die Zeit zwischen Josefs Traum und der Verwirklichung dieser Auslegung erwähnt (etwa vierzig Jahre).

وإنما عنى من ذكر بقوله: إن السجود كان تحية بينهم، أن ذلك كان منهم على الخلق لا على وجه العبادة من بعضهم لبعض، ومما يدل على أن ذلك لم يزل من أخلاق الناس قديما على غير وجه العبادة من بعضهم لبعض، قول أعشى بني ثعلبة

Laut Zemahşerî umarmte Josef seine Mutter, seinen Vater und seine elf Geschwister und sagte dann ‚Betretet Ägypten', aber der Vorbehalt der göttlichen Willens (Meşiyyat) in diesem Vers bezieht sich nicht auf den absoluten Eintritt, sondern auf den Eintritt unter sicheren Bedingungen. Der Ausdruck enthält also die Bedeutung ‚ihr seid in Sicherheit eingetreten' und der Antwortsatz ist ausgelassen. Darüber hinaus überliefert Zemahşerî, dass Josef seinen Vater unter seinen Schätzen herumführte, und eine Überlieferung über eine Erklärung des Erzengels Gabriel zu diesem Vers.

فإن قلت : بم تعلقت المشيئة ؟ قلت : بالدخول مكيفا بالأمن ، لأن القصد إلى اتصافهم بالأمن في دخولهم ، فكأنه قيل لهم : اسلموا وأمنوا في دخولكم إن شاء الله

Laut Kurtubî ist die Niederwerfung im Vers ein Ehrenbezeugung bzw. Grußausdruck, den Jakub, seine Tante und seine Geschwister vor Josef zeigten; denn in jener Zeit war es üblich, dass die untere Schicht der oberen und die Jüngeren den Älteren gegenüber niederfielen. Es gibt unterschiedliche Ansichten darüber, an wen sich diese Niederwerfung richtete: nach einer Meinung ist es eine Dankprosternation vor Allah, nach einer anderen Meinung wurde sie dem Josef selbst gegenüber als Erfüllung des Traums am Anfang der Sure vollzogen (vierzehn Sterne, Sonne und Mond warfen sich vor mir nieder). Darüber hinaus unterscheiden sich die Überlieferungen über die Beschaffenheit der Niederwerfung: nach einigen ist es eine echte Prosternation, nach anderen ein Zeichen durch das Senken des Kopfes (Îmâ), nach wieder anderen ein Neigen wie in der Verbeugung (Rükû).

الهاء في خروا له قيل : إنها تعود على الله تعالى المعنى : وخروا شكرا لله سجدا ويوسف كالقبلة لتحقيق رؤياه وروي عن الحسن قال النقاش : وهذا خطأ والهاء راجعة إلى يوسف لقوله تعالى في أول السورة : رأيتهم لي ساجدين وكان تحيتهم أن يسجد الوضيع للشريف والصغير للكبير

Ibn Kesîr überliefert einen Hadith, der besagt, dass in Josefs Traum die Namen der elf Sterne vorkamen; in dieser Überlieferung wird erzählt, dass ein Jude den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) nach den Namen dieser Sterne fragt und Gabriel sie ihm mitteilt. Allerdings vermerkt Ibn Kesîr, dass Hakem b. Zuheyr al-Fezârî in der Kette dieser Überlieferung von den Imamen als schwach eingestuft wird und von den meisten Gelehrten abgelehnt wird, und dass al-Cürcânî ihn als ‚verwerflich' bezeichnet. Darüber hinaus werden verschiedene Ansichten darüber überliefert, ob die Prosternation bei der Traumdeutung Allah oder Jakob galt, und es wird erklärt, dass Hz. Jakob seinen Traum niemandem erzählte, weil er fürchtete, dass die Geschwister Josef beneiden würden.

تفرد به الحكم بن ظهير الفزاري وقد ضعفه الأئمة وتركه الأكثرون وقال الجورجاني ساقط

Laut Beydâvî war die Niederwerfung ein Verhalten, das Jakub und seine Mutter (oder nach einer Überlieferung sein Vater und seine Tante) als Ehrerweisung und Gruß gegenüber Josef vollzogen, da die Prosternation in jener Zeit diese Form der Begrüßung ersetzte. Darüber hinaus werden auch die Ansichten überliefert, dass diese Prosternation eine Dankprosternation vor Allah war, oder dass das Subjekt Allah ist und das Verb ‚wacharo' (sie warfen sich nieder) sich auf die Eltern und Geschwister bezieht, die durch Inversion (Takdim-Tehîr) aus Gründen der Ehrerweisung in der Formulierung vorangestellt wurden. Es wird angegeben, dass Josefs Grund darin lag, den Brunnen nicht zu erwähnen und sich an die Rettung aus der ‚Grube' (Sicîn) zu erinnern, um seine Geschwister nicht zu tadeln; und dass ‚Bedw' (die Nomaden) deshalb erwähnt wurde, weil sie Viehbesitzer und Wüstenbewohner waren.

ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا تحية وتكرمة له فإن السجود كان عندهم يجري مجراها. وقيل معناه خروا لأجله سجدا لله شكرا. وقيل الضمير لله تعالى والواو لأبويه وإخوته والرفع مؤخر عن الخرور وإن قدم لفظا للاهتمام بتعظيمه لهما.

Nach dieser Auslegung wird in dem Verhalten, das Josef gegenüber seinen Eltern und Geschwistern durch Prosternation und Ehrerweisung zeigte, die Prosternation tatsächlich im Sinne von ‚Gehorsam und Demut' verwendet, und darüber hinaus wird die Erhebung und Thronerhöhung der Eltern als Zeichen der Übertriebentheit der Ehrerweisung gegenüber ihnen dargestellt, während die Geschwister und die Eintretenden selbst sich niederwarfen. Im Text wird ferner damit gestützt, dass in jener Zeit die Prosternation auf der Erde eine Grußform war, die Menschen untereinander zeigten, aber der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) dies ablehnte.

أن السجود في أصل اللغة هو الانقياد والخضوع