Laut Taberî verschob Yakup, als er seinen Söhnen sagte 'ich werde für euch bei meinem Herrn um Vergebung bitten', dieses Gebet auf einen bestimmten Zeitpunkt, die Sahur-Zeit (nach Ansicht einiger Gelehrter) oder die Freitagsnacht (gemäß einer auf den Propheten zurückgeführten Überlieferung). Er überliefert beide Ansichten, ohne eine Präferenz zwischen ihnen auszudrücken. Außerdem erklärt er die Attribute Allahs 'Gafûr' und 'Rahîm' in der Bedeutung, dass die Sünden der Bußfertigen verborgen werden und diese nach ihrer Buße nicht bestraft werden.

فقال بعضهم: أخر ذلك إلى السحر ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت عبد الرحمن بن إسحاق يذكر، عن محارب بن دثار، قال: كان عم لي يأتي المسجد، فسمع إنسانا يقول: اللهم دعوتني فأجبت وأمرتني فأطعت، وهذا سحر، فاغفر لي

Nach diesem Tafsir-Gelehrten enthält der Ausdruck 'nasliyhim' nicht nur die Bedeutung 'ins Höllenfeuer werfen', sondern auch 'mit Feuer verbrennen' (ähnlich wie 'şaye mine'n-nâr'). Außerdem wird angemerkt, dass die Attribute 'el-Ğafûru'r-Rahîm' im Vers einen Ausschluss ausdrücken, das heißt, dass es außer Allah keinen wahren Gafur und Rahîm gibt; dies wird mit zehn Aspekten betont, und der Vers wird als Beweis für die Vollkommenheit von Allahs Vergebung und Barmherzigkeit hervorgehoben. Außerdem werden verschiedene Überlieferungen über den Offenbarungsanlass des Verses erwähnt: die mekkanischen Götzendiener, die Bekehrung Wahschis zum Islam, diejenigen, die in der Jahiliya große Sünden begangen haben, sowie Überlieferungen über Ayyaš b. Abî Rabî'a und Walîd b. Walîd; es wird jedoch angemerkt, dass die Allgemeinheit des Wortlauts die Besonderheit des Anlasses nicht aufhebt.

واعلم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فنزول هذه الآيات في هذه الوقائع لا يمنع من عمومها

Nach Kurtubî hängt Yakups Verzögerung seiner Worte der Bitte um Vergebung für seine Söhne, die er mit 'sevfe' (später) ausdrückt, damit zusammen, dass er das Gebet auf die Sahur-Zeit verschiebt; denn die Sahur-Zeit ist ein bezeugter Zeitpunkt, in dem das Gebet erhört wird. Diese Ansicht wird durch Überlieferungen von Namen wie Ibn Abbas, Tawus und Said b. Jubair gestützt; einige verbinden dies mit dem letzten Drittel der Freitagsnacht, andere mit der Sahur-Zeit der Weißen Nächte (13., 14., 15. Nacht). Nach einer separaten Ansicht, die von asch-Sch'âbî überliefert wird, bedeutet der Ausdruck, dass der Vater für die Söhne Vergebung erbitten wird, wenn Yusuf sie selbst vergibt.

إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه سوف أستغفر لكم ربي

Nach Beydâvî setzte Yakup die Bitte um Vergebung für seine Söhne nicht sofort um, sondern verschob sein Gebet auf die Sahur-Zeit, das Nachtgebet oder die Freitagsnacht; diese Verschiebung geschah, um den Zeitpunkt der Erhörung zu beachten. Außerdem wird angemerkt, dass diese Verschiebung möglicherweise darauf abzielte, darauf zu warten, dass Yusuf ihnen vergibt, oder darauf, dass er erfährt, dass dieser sie vergieben hat, denn die Vergebung des Unterdrückten ist eine Bedingung der Vergebung. Nach einer Überlieferung wandte sich Yakup der Gebetsrichtung zu und betete, Yusuf und seine Brüder standen ehrfurchtsvoll hinter ihm, und schließlich kam Gabriel und teilte mit, dass Allah sein Gebet erhört habe und mit seinen Söhnen einen Bund über die Prophetie geschlossen habe.

اخره إلى السحر أو إلى صلاة الليل أو إلى ليلة الجمعة تحريا لوقت الإجابة، أو إلى أن يستحل لهم من يوسف أو يعلم أنه عفا عنهم فإن عفو المظلوم شرط المغفرة.

Zemahschärî überliefert mehrere Ansichten darüber, wann Yakup sein Gebet um Vergebung verschob: auf die Sahur-Zeit, die Freitagsnacht (um mit der Zeit der Erhörung zusammenzufallen), um die Aufrichtigkeit der Reue seiner Söhne zu verstehen, oder weil er Jahre hindurch kontinuierlich um Vergebung bitten wollte. Außerdem weist er im Zusammenhang mit der Niederwerfung darauf hin, dass die Niederwerfung in jener Zeit nicht Allah galt, sondern ein Ausdruck der Ehrerbietung durch Begrüßung und Respekt war (wie Verneigung oder Händeschütteln); nach einer anderen Ansicht jedoch war die Niederwerfung nicht für Yusuf, sondern als Dank an Allah.

كانت السجدة عندهم جارية مجرى التحية والتكرمة

Ibn Kesîr überliefert, dass Yakups Worte zu seinen Söhnen 'ich werde für euch um Vergebung bitten' auf die Sahur-Zeit verschoben wurden; er weist darauf hin, dass Gelehrte wie Ibn Mesud, Ibrahim at-Taymî, Amr b. Qais und Ibn Dschuraij dieser Ansicht sind. Zur Unterstützung führt er die Überlieferung an, dass Allah in dem letzten Drittel jeder Nacht zum irdischen Himmel herabkommt und denjenigen vergibt, der um Vergebung bittet, sowie die Praxis des Ibn Umar, die Sahur-Zeit zu erwarten und sich dem Gebet um Vergebung zuzuwenden.

أرجأهم إلى وقت السحر