Laut Taberî berichtet dieser Vers denen, die nach der Geschichte von Yusuf und seinen Brüdern fragen, dass darin Lehren zu finden sind; seine Brüder bezeichneten sich selbst als eine starke Gruppe von elf Personen (Asabe), und sie betrachteten es als offensichtlichen Fehler, dass ihr Vater Yakub Yusuf und seinen uterinen Bruder in der Zuneigung gegenüber ihnen vorzog. Der Ausdruck 'Mubin' zeigt, dass dieser Fehler für jeden, der nachdenklich ist und schaut, von selbst offensichtlich ist.

يعنون: إن أبانا يعقوب لفي خطأ من فعله في إيثاره يوسف وأخاه من أمه علينا بالمحبة، ويعني بالمبين أنه خطأ، يبين عن نفسه أنه خطأ لمن تأمله ونظر إليه.

Laut Zemahşerî behaupteten die Brüder, dass sie selbst eine starke und nützliche Gruppe von zehn Personen (Asabe) seien, während Yusuf und Benjamin kleine und unnütze zwei Kinder seien, und sie behaupteten daher, dass sie würdiger für die Zuneigung ihres Vaters seien. Außerdem merkt er an, dass der Ausdruck 'إنا لخاسرون' bedeutet, dass sie, wenn sie ihre jüngeren Brüder nicht schützen könnten, durch Schwäche und Unfähigkeit vernichtet oder der Vernichtung würdig würden. Der Text merkt auch an, dass sie auf nur eine der zwei Entschuldigungen ihres Vaters (wie die Möglichkeit, dass der Wolf ihn frisst) antworteten und die andere ignorierten.

والعصبة والعصابة : العشرة فصاعدا . وقيل : إلى الأربعين ، سموا بذلك لأنهم جماعة تعصب بهم الأمور ويستكفون النوائب . وروي النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه : ( ونحن عصبة ) ، بالنصب .

Laut diesem Tafsir führte die Tatsache, dass Yusuf und sein Bruder ihrem Vater lieber waren, zur Eifersucht der anderen Brüder; der Grund dafür war, dass die Brüder älter, stärker und ihrem Vater nützlicher waren, aber nicht in der Zuneigung bevorzugt wurden. Außerdem wird bemerkt, dass die Tatsache, dass die Brüder diese Worte sprachen, nicht ihrem Glauben an Yusuf als Propheten widersprach, da in der Zeit vor der Prophetie die Bedingung der Unfehlbarkeit ('Isma) nicht gefordert wurde.

والجواب : أنه عليه السلام ما فضلهما على سائر الأولاد إلا في المحبة ، والمحبة ليست في وسع البشر فكان معذورا فيه ولا يلحقه بسبب ذلك لوم

Laut Kurtubî ist 'يوسف' in diesem Vers im Nominativ als Subjekt (Mubtada) positioniert, und das Lam am Anfang ist ein Emphasis-Lam, das für Schwur-Sätze charakteristisch ist; der Ausdruck bedeutet 'bei Gott, Yusuf und sein Bruder...'. Es wird bemerkt, dass die Brüder mit dem Ausdruck 'Dalal' ihren Vater nicht beschuldigen wollten, vom Glauben abzufallen, sondern dass sie die Tatsache, dass er die zwei Brüder einer gleichen Behandlung gegenüber den zehn Brüdern vorzog, als einen Fehler in der Maßnahme/falsche Wahl charakterisierten.

لم يريدوا ضلال الدين إذ لو أرادوه لكانوا كفارا بل أرادوا لفي ذهاب عن وجه التدبير في إيثار اثنين على عشرة مع استوائهم في الانتساب إليه

Ibn Kesîr merkt an, dass die Brüder mit 'ونحن عصبة' sich selbst als eine zahlreiche Gruppe ausdrückten, und dass die Beschwerde hier auf Yakup ausgerichtet war, der Yusuf und seinen Bruder ihnen (der Mehrheit) vorzog. Außerdem sagt er, dass es keinen eindeutigen Beweis dafür gibt, dass Yusuf's Brüder Propheten waren, sondern dass der Kontext dieses Verses auf das Gegenteil hindeutet. Er erwähnt, dass einige behaupteten, dass Offenbarung zu ihnen nach diesem Ereignis kam, aber dass diese Behauptung unbegründet ist und dass diejenigen, die diese Ansicht vertreten, nur auf einen bestimmten Vers angewiesen sind, was unzureichend ist.

واعلم أنه لم يقم دليل على نبوة إخوة يوسف وظاهر هذا السياق يدل على خلاف ذلك ومن الناس من يزعم أنهم أوحي إليهم بعد ذلك وفي هذا نظر ويحتاج مدعي ذلك على دليل

Beydâvî erklärt in diesem Vers, dass die Brüder von Yusuf kritisierten, dass ihr Vater ihn und Benjamin mehr liebte als sie, dass sie selbst eine starke Gruppe (Usba) bildeten und daher würdiger für Zuneigung seien. Er führt ihre Aussage, dass ihr Vater wegen dieser Bevorzugung in 'offensichtlicher Verirrung' sei, darauf zurück, dass er entweder das Wertlose bevorzugte oder in der Zuneigung die Gerechtigkeit aufgab. Außerdem bemerkt er nach einer Überlieferung, dass die Liebe von Yusuf's Vater zu ihm von bestimmten Zeichen (Merkmalen) in ihm stammte, dass diese Liebe mit dem Traum zunahm und dass die Eifersucht seiner Brüder zunahm und sie dazu trieb, ihm Böses zu tun.

روي أنه كان أحب إليه لما يرى فيه من المخايل وكان إخوته يحسدونه، فلما رأى الرؤيا ضاعف له المحبة بحيث لم يصبر عنه، فتبالغ حسدهم حتى حملهم على التعرض له.