Laut diesem Tafsir-Gelehrten bedeutet die Aussage der Brüder 'Unser Vater soll sein Gesicht euch zuwenden' aus, dass sie wünschen, dass sich die Liebe des Vaters ganz auf sie richtet und nicht mehr mit anderen geteilt wird; die Erwähnung des Gesichts repräsentiert diese volle Aufmerksamkeit, da das Gesicht eine Person darstellt, wenn sie sich einer Sache zuwendet. Er erwähnt ferner, dass das Wort 'wech' auch in der Bedeutung der Substanz/des Wesens verwendet werden kann, wodurch gemeint sein könnte, dass der Vater ihnen allein gehört. Abschließend erklärt er, dass das Verb 'tekûnû' entweder durch Dammā auf 'yahlü leküm' als Folgerung gelesen werden kann oder durch Fatḥa mit der angenommenen Partikel 'an', wobei in diesem Fall der Wāw die Bedeutung 'maa' (zusammen) hätte.

والمراد : سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم إياها ، فكان ذكر الوجه لتصوير معنى إقباله عليهم ؛ لأن الرجل إذا أقبل على الشيء أقبل بوجهه . ويجوز أن يراد بالوجه الذات ، كما قال تعالى : تائبين إلى الله مما جنيتم عليه

Laut diesem Tafsir-Gelehrten können die Worte der Brüder 'Dann werden wir eine rechtschaffene Gruppe sein' auf drei verschiedene Weisen verstanden werden: erstens bedeuten sie, dass sie wissen, dass dies eine große Sünde ist und bereuen werden; zweitens kann die Absicht nicht religiöse Rechtschaffenheit sein, sondern die Verbesserung ihrer Lage in den Augen des Vaters; drittens bedeutet es, dass sie sich auf ihre Angelegenheiten konzentrieren können, wenn die Verwirrung behoben wird, die durch Yusuf entstanden ist. Darüber hinaus überliefert Râzî verschiedene Positionen darüber, wer den Mord vorgeschlagen hat, und bevorzugt die Ansicht, dass die Brüder beim Begehen dieser Tat noch keine Propheten waren oder dass dieses Ereignis vor ihrer Berufung stattfand.

بل الجواب الصحيح أن يقال : إنهم ما كانوا أنبياء ، وإن كانوا أنبياء إلا أن هذه الواقعة إنما أقدموا عليها قبل النبوة

Laut Kurtubî enthält der Vers ein Hazf (Weglassung eines Elements); im Ausdruck 'ابعدوه أرضاً' hätte das Wort 'أرض' ursprünglich mit einem Präpositions-Hā (wie fî) kommen sollen, aber dieses Hā wurde weggelassen und das Wort wurde Akkusativ. Ferner ist die Dammā des Wortes 'يخل' das Ergebnis davon, dass es die Antwort auf den Imperativ ist, und dass der Vater sich euch ganz zuwendet, bedeutet, dass sein Herz nur euch gehört. Diese Situation soll durch Reue nach der Sünde oder nach Yusuf eintreten, und dies wird als Beweis angeführt, dass die Reue des Mörders angenommen wird.

والمعنى أرضا تبعد عن أبيه فلا بد من هذا الإضمار لأنه كان عند أبيه في أرض ( يخل ) جزم لأنه جواب الأمر معناه : يخلص ويصفو فيقبل عليكم بكليته أي من بعد الذنب وقيل : من بعد يوسف أي تائبين أي تحدثوا توبة بعد ذلك فيقبلها الله منكم وفي هذا دليل على أن توبة القاتل مقبولة لأن الله تعالى لم ينكر هذا القول منهم

Laut Ibn Kesîr beschreibt dieser Ausdruck die Absicht der Brüder Yusuf, die Liebe des Vaters, die Yusuf teilt, zu beseitigen; sie planten, entweder Yusuf zu töten oder ihn an einem Ort zu verlassen und fortzubringen, um die Liebe des Vaters allein für sich zu gewinnen. Während sie diesen Plan ausführten, dachten sie auch insgeheim daran, vor der Sünde, die sie begehen würden, Reue zu zeigen.

فأضمروا التوبة قبل الذنب

Laut Beydâvî war die Forderung der Brüder 'Tötet Yusuf' nicht die gemeinsame Aussage aller, sondern eine Übereinkunft, bei der ein anderer ausgenommen war; dieser Ausnahmefall ist der, der sagte 'Tötet ihn nicht'. Der Ausdruck 'Werft ihn in die Erde' deutet mit seiner Unbestimmtheit auf einen Ort hin, der weit weg von bewohnten und unbewohnten Plätzen ist. Der Ausdruck 'Euer Vater möge sein Gesicht euch zuwenden' bedeutet, dass die gesamte Aufmerksamkeit des Vaters nur auf ihnen ruht, und der Ausdruck 'Dann werdet ihr eine rechtschaffene Gruppe' kann Reue, Versöhnung mit dem Vater und das Gedeihen der weltlichen Angelegenheiten umfassen. Es wird erwähnt, dass der, der die Forderung äußerte, ihn in den Brunnen zu werfen, Juda (oder Rubil) war, und dass der Brunnen 'ğayâbetu'l-cübb' genannt wird, weil er für die Blicke der Betrachter verborgen ist.

اقتلوا يوسف من جملة المحكي بعد قوله إذ قالوا كأنهم اتفقوا على ذلك الأمر إلا من قال (لا تقتلوا يوسف) . وقيل إنما قاله شمعون أو دان ورضي به الآخرون.

Laut Taberî schlugen sich die Brüder Yusuf gegenseitig vor, Yusuf zu töten oder ihn an einen Ort zu werfen, damit die Aufmerksamkeit des Vaters nur ihnen zuteil wird. Ferner dachten sie, dass sie nach dieser Tat Reue zeigen und tugendhaft werden würden.

يخل لكم وجه أبيكم من شغله بيوسف