Laut Taberî enthält Yusuf's Rede in diesem Vers kein ausdrückliches Bittgebet oder eine direkte Forderung, die Tücke der Frauen von sich fernzuhalten, sondern er teilt nur mit, dass ihm das Gefängnis lieber ist als die Sünde. Taberî erklärt jedoch, dass in dieser Mitteilung eine versteckte Beschwerde gegenüber seinem Herrn und indirekt auch eine Bitte enthalten ist, ähnlich wie wenn jemand zu einem anderen sagt: 'Wenn du mich nicht besuchst, werde ich beleidigt sein' – diese Aussage enthält indirekt eine Aufforderung zum Besuch. Letztendlich stellt Taberî dar, dass Allah dieses indirekte Gebet erhört hat, indem er die Sünde, die die Frau des Würdenträgers und ihre Gefährten von Yusuf wünschten, von ihm fernhielt.

قيل: إن في إخباره بذلك شكاية منه إلى ربه مما لقي منهن، وفي قوله: وذلك كقول القائل لآخر: إن لا تزرني أهنك، فيجيبه الآخر: إذن أزورك، لأن في قوله: إن لا تزرني أهنك، معنى الأمر بالزيارة.

Nach Kurtubî ist Yusuf's Aussage 'wende die List der Frauen von mir ab' tatsächlich ein Gebet; es ist, als hätte er gesagt: 'O Allah, wende die Tücke der Frauen von mir ab'; und Allah erhörte sein Gebet und bewahrte ihn davor, in Unzucht zu verfallen. Bezüglich der Frage, auf wen sich das Pronomen 'keydehünne' im Vers bezieht, werden drei Meinungen überliefert: auf die Frauen, die ihn einluden, auf Frauen allgemein, oder nur auf die Frau des Würdenträgers; der Exeget weist darauf hin, dass die allgemeine Bedeutung unter diesen Ansichten vorzuziehen ist.

تعرض للدعاء وكأنه قال : اللهم اصرف عني كيدهن فاستجاب له دعاءه ولطف به وعصمه عن الوقوع في الزنى كيدهن قيل : لأنهن جمع قد راودنه عن نفسه وقيل : يعني كيد النساء وقيل : يعني كيد امرأة العزيز على ما ذكر في الآية قبل والعموم أولى

Nach dieser Exegetin widerstand Yusuf, möge Allah ihn segnen, dank des großen Schutzes, den Allah ihm gewährte, auf die entschiedenste Weise und zog das Gefängnis vor; dies zeigt, dass sein Widerstand angesichts der Einladung einer schönen, wohlhabenden und einflussreichen Frau trotz seiner Jugend, Schönheit und Vollkommenheit auf höchstem Niveau war – aufgrund seiner Gottesfurcht und seiner Hoffnung auf Lohn. Außerdem wird erwähnt, dass der Grund für seine Inhaftierung darin bestand, sein Unschuld zu bewahren und die Ehre der Frau auch nach Klärung seiner Unschuld zu schützen, um Klatsch zu vermeiden.

وذلك أن يوسف عليه السلام عصمه الله عصمة عظيمة وحماه فامتنع منها أشد الإمتناع واختار السجن على ذلك وهذا في غاية مقامات الكمال

Nach Beydâvî sagte Hz. Yusuf, dass er das Gefängnis der Unzucht, zu der ihn die Frauen einluden, vorzog; diese Vorliebe entstand aus seiner Überlegung über die Konsequenzen, denn obwohl die Seele die Unzucht begehrt, ist dieses Verhalten etwas, das die Seele nicht mag. Die Zuschreibung der Einladung auf alle Frauen erfolgte entweder deshalb, weil sie Yusuf vor dem Widerstand der Frau fürchteten und ihn zum Gehorsam anspornten, oder weil sie alle ihn zu sich eingeladen hatten. Allah erhörte sein Gebet, indem Er ihn in Schutzlosigkeit bestätigte und ihn das Leid der Haft einer Lust, die Rebellion enthält, vorziehen ließ.

أحب إلي مما يدعونني إليه أي آثر عندي من مؤاتاتها زنا نظرا إلى العاقبة وإن كان هذا مما تشتهيه النفس وذلك مما تكرهه، وإسناد الدعوة إليهن جميعا لأنهن خوفنه من مخالفتها وزين له مطاوعتها.