In diesem Text erörtert Taberî grammatikalisch das verborgene Subjekt im Ausdruck 'bedâ lehum' (die Absicht, Yusuf ins Gefängnis zu werfen) und den Grund für die Inclusion des Lam al-yamīn im Ausdruck 'liyascununnahû'. Er weist auch darauf hin, dass das Wort 'al-haqq' in verschiedenen Koranlesarten im Akkusativ gelesen wird und dass diese unterschiedlichen Lesarten in ihrer Bedeutung äquivalent sind, wobei beide Leser im Recht sind. Er berichtet mit Überlieferungen gestützt, dass die Zeichen für Yusuf's Unschuld (das von hinten zerrissene Hemd, das zerkratzte Gesicht) durch Überlieferungen belegt sind.

وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إنهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب لصحة معنييهما

Laut Zemahşerî wird das verborgene Subjekt im Ausdruck 'dann erschien ihnen/gefiel ihnen' durch den Satz 'liyascununnahû' (sie müssen ihn auf jeden Fall ins Gefängnis werfen) erklärt; das heißt, obwohl die Beweise für Yusuf's Unschuld vorlagen, kamen der Aziz und seine Familie zu der Ansicht, ihn ins Gefängnis zu werfen. Diese Entscheidung entstand als Ergebnis dessen, dass die Frau ihren Mann zu ihren Gunsten überredete und über ihn herrschte, Yusuf einsperre und demütigte und das erfüllte, was sie ihm versprochen hatte; dies rührt entweder daher, dass die Frau die Hoffnung aufgab, dass Yusuf ihr nicht gehorchen würde, oder sie hoffte, dass die Haft ihn erweichen und ihn dazu bringen würde, sich ihr zu unterwerfen.

والمعنى : بدالهم بداء ، أي : ظهر لهم رأي ليسجننه ، والضمير في { لهم } للعزيز وأهله وهي الشواهد على براءته ، وما كان ذلك إلا باستنزال المرأة لزوجها ، وفتلها منه في الذروة والغارب

Nach dieser Auslegung bedeutet das Wort 'bedâ' eine Abkehr von einer vorherigen Ansicht, und das in dem Vers Gemeinte ist, dass Yusuf trotz seiner durch das von hinten zerrissene Hemd und das zerkratzte Gesicht erwiesenen Unschuld trotzdem inhaftiert wird. Darüber hinaus weist er darauf hin, dass unter Grammatikern eine Diskussion über die Zuweisung des Verbs zum Namen statt zum Verb besteht, dass die Mehrheit der Ansicht ist, dass aus dem Verb kein Bericht gegeben werden kann, er selbst dies aber für zulässig hält. Abschließend stellt er fest, dass die Dauer der Haft (hîn) nicht genau bestimmt werden kann und dass es verschiedene Überlieferungen wie fünf Jahre, sieben Jahre oder zwölf Jahre gibt, aber das Richtige ist, dass es eine lange Zeit war.

والصحيح أن هذه المقادير غير معلومة ، وإنما القدر المعلوم أنه بقي محبوسا مدة طويلة لقوله تعالى

Laut Kurtubî bedeutet der Ausdruck 'dann erschien ihnen' im Vers, dass der Aziz und seine Umgebung, nachdem sie die Beweise für Yusuf's Freispruch sahen (das von hinten zerrissene Hemd, das Zeugnis des Zeugen, die abgehauenen Hände der Frauen, ihre Ungeduld), es angebracht fanden, Yusuf inhaftiert zu halten, damit dieses Ereignis sich nicht unter den Menschen verbreitet. Darüber hinaus werden unter Koranauslegern verschiedene Überlieferungen über die Dauer des Ausdrucks 'hattâ hîn' wie sechs Monate, drei Jahre, fünf Jahre, sieben Jahre, neun Jahre und zwölf Jahre überliefert. Das Verbleiben Yusuf's im Gefängnis wird nach Ibn Abbas als einer der drei Fehltritte aufgezeichnet, die über ihn kamen.

أي ظهر للعزيز وأهل مشورته من بعد ما رأوا الآيات أي علامات براءة يوسف من قد القميص من دبر وشهادة الشاهد وحز الأيدي وقلة صبرهن عن لقاء يوسف أن يسجنوه كتمانا للقصة الا تشيع في العامة وللحيلولة بينه وبينها

Laut Beydâvî beschreibt der Ausdruck 'bedâ lehum' die Entstehung der Entscheidung, Yusuf ins Gefängnis zu werfen, sogar nachdem die Beweise, die seine Unschuld zeigten (das Zeugnis des Kindes, das von hinten zerrissene Hemd, die abgehauenen Hände der Frauen, Yusuf's Selbstschutz), ans Licht gekommen waren. Der Grund dafür ist, dass die Frau ihren Ehemann überredete und Yusuf für eine Zeit inhaftieren ließ, möglicherweise weil sie wollte, dass die Menschen ihn für den wahren Schuldigen hielten. Danach traten zwei junge Männer ins Gefängnis; der eine war ein Weinschenk, der andere ein Bäcker; sie erzählten Yusuf ihre Träume und baten um seine Auslegung, weil sie sahen, dass er ein Gefangener war, der den Insassen Gutes tat und sachkundig in der Traumauslegung war.

ودخل معه السجن فتيان أي أدخل يوسف السجن واتفق أنه أدخل حينئذ آخران من عبيد الملك شرابيه وخبازه للاتهام بأنهما يريدان أن يسماه.