Laut Taberî wurden verschiedene Berichte über das Abschneiden der Hände der Frauen überliefert; einige erklären es als tatsächliches Abschneiden und Abfallen der Hände, andere als Menstruation (Zustand der Weiblichkeit), wieder andere als Wunden durch Kratzer aus Unachtsamkeit. Der Mufassir weist darauf hin, dass der richtigste Weg darin besteht, sich dem genauen Wortlaut dessen, das Allah berichtet, zu unterwerfen, und dass der Schneidvorgang sowohl vollständiges Abschneiden als auch Kratzer oder leichte Verletzung sein kann. Darüber hinaus wird berichtet, dass das Wort 'mutaka' die Bedeutung von bei einer Mahlzeit zubereiteter Speise, Getränk und Kissen zum Lehnen hat, und der Ausdruck 'hasha lillah' die Bedeutung von 'ma'azallah' (möge Allah bewahren) trägt.

والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطعن أيديهن، وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك كان قطعا بإبانة، وجائز أن يكون كان قطع حز وخدش، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنزيل

Laut Zemahşerî schneiden die Frauen mit ihren Händen ihre Messer ab, weil sie bei der Betrachtung von Yusuf's Schönheit verwirrt und abgelenkt sind und dadurch unbewusst die Hand, die das Messer hält, auf die Hand legen, auf die sie sich stützen, und sich selbst schneiden. Darüber hinaus werden für das Wort 'mutaka' viele verschiedene Berichte und sprachliche Erklärungen aufgelistet wie Festmahl, Ruhekissen, zu schneidende Speisen (Zitrone, Banane, Melone usw.). Yusuf's Schönheit wird mit dem Mond in einer Vollnacht verglichen und Hadith- und Überlieferungen dazu werden berichtet.

لأن المتكىء إذا بهت لشيء وقعت يده على يده ، ولا يبعد أن تقصد الجمع بين المكر به وبهن ، فتضع الخناجر في أيديهن ليقطعن أيديهن ، فتبكتهن بالحجة

Laut diesem Mufassir ist die Vergleichung Yusuf's mit einem Engel nicht hinsichtlich des Aussehens/der Schönheit, sondern hinsichtlich des Verhaltens (Sîra); denn ein Engel ist nur durch sein geschätztes Verhalten ein Engel, nicht bloß durch sein Aussehen. Obwohl die Aussage der Frauen 'ekbernehu' nach der Mehrheit an seine einzigartige Schönheit gebunden ist, argumentiert Râzî dagegen und merkt an, dass die Frauen möglicherweise das Noor der Prophetie in Yusuf, seinen engelgleichen Zustand, das heißt seinen Zustand des Nichtessens, Nichttrinkens und der Nichtbeachtung von Lüsten, gesehen haben könnten.

الأولى أن يكون التشبيه واقعا في السيرة لا في الصورة لأنه قال فشبهه بالملك الكريم والملك إنما يكون كريما بسيرته المرضية لا بمجرد صورته

Laut Kurtubî hat sich Züleyha in diesem Vers dem Gerede und der Verleumdung der Frauen über Yusuf widersetzt, indem sie sie zu einem Festmahl eingeladen und sie in eine Falle gelockt hat. Sie schmückte ihre Häuser, legte Messer und Zitrone (utrucc) vor sie hin und ließ Yusuf plötzlich vor ihnen erscheinen, woraufhin sie sich aus Verwirrung die Hände schnitten. Die Aussage der Frauen 'akbernehu' wird auf verschiedene Weise interpretiert, wie Yusuf vergrößern/schätzen, Bewunderung oder Angst verursachen/Menstruation verursachen; verschiedene Lesarten des Wortes 'hasha' und seine sprachliche Verwendung werden ebenfalls separat behandelt.

فقال مجاهد عن بن عباس : إن امرأة العزيز قالت لزوجها إني أريد أن أتخذ طعاما فأدعو هؤلاء النسوة فقال لها : افعلي فاتخذت طعاما ثم نجدت لهن البيوت

Laut Ibn Kesîr erzählt dieser Vers von einer Sitzung, in der Züleyha die Frauen durch List einlud und vor sie Zitrusfrüchte zum Schneiden mit dem Messer legte; als die Frauen Yusuf sahen, schnitten sie aus Staunen und Schrecken ihre Hände, obwohl sie dachten, dass sie die Zitrone schnitten. Laut diesem Mufassir stehen hinter dem Ereignis die detaillierten Überlieferungen, die Zeyd b. Eslem berichtet, und Hadithe, die von der außergewöhnlichen Schönheit, die Yusuf gegeben wurde (die Hälfte oder ein Drittel der Schönheit), berichten.

وجعلن يقطعن أيديهن دهشا برؤيته وهن يظنن أنهن يقطعن الأترج بالسكاكين والمراد أنهن حززن أيديهن بها قاله غير واحد

Laut Beydâvî hängt das als 'keyd' (Trug/List) bezeichnete Verhalten der Frauen damit zusammen, dass Züleyha Yusuf ihnen zeigen möchte oder dass sie trotz ihrer geheimen Absicht die Frauen dies verbreiten. Darüber hinaus werden die Einrichtung der Sitzung (mutaka, Messer, Einladung von vierzig Frauen) sowohl als Falle gegen Yusuf als auch als eine Szene erklärt, die dazu führte, dass die Frauen verwirrt ihre Hände schnitten. Die Aussage der Frauen 'ekbernehû', wenn sie Yusuf sehen, wird als Staunen über seine Schönheit oder nach einigen Ansichten als eine metaphorische Bedeutung (Menstruation) interpretiert; der Ausdruck 'hasha lillah' dient der Heiligung Allahs von Mängeln und dem Ausdruck, dass Yusuf's Schönheit so überlegen ist, dass er nicht sterblich sein könnte.

سماه مكرا لأنهن أخفينه كما يخفي الماكر مكره، أو قلن ذلك لتريهن يوسف أو لأنها استكتمتهن سرها فأفشينه عليها.