Laut Taberî teilt die Frau des Aziz in diesem Vers den tadelnden Frauen mit, dass bereits ein einziger Blick auf Yusuf in ihnen solche Verwirrung und Leidenschaft verursacht hat, dass sie sich die Hände geschnitten haben, und daher sei der Tadel an ihrer eigenen Liebe zu ihm ungerecht. Danach gesteht sie, dass sie Yusuf zu verführen (murâvede) versucht hat, und droht, ihn ins Gefängnis werfen und erniedrigen zu lassen, falls er sich ihr nicht ergibt. Der Text erläutert außerdem durch Überlieferungen, dass das Wort 'فاستعصم' die Bedeutung von 'Vermeidung und Widerstand' hat, und erklärt die grammatikalische Struktur der Nun-Buchstaben in 'ليسجنن' und 'وليكونا' (Nun mit Doppelpunkt und leichtes Nun ähnlich wie Tanwin).

ثم أقرت لهن بأنها قد راودته عن نفسه، وأن الذي تحدثن به عنها في أمره حق، فقالت: مما راودته عليه من ذلك

In diesem Abschnitt berichtet Fahreddin er-Râzî, dass der Vers deutlich und unmissverständlich (tasrih) ausdrückt, dass Yusuf völlig frei von der Anschuldigung der Frauen ist. Außerdem führt er eine Überlieferung von Katâda an, wonach der Vers zwei Faktoren erwähnt, die vor dem Unglauben bewahren – das Rezitieren von Allahs Buch und die Anwesenheit des Propheten unter ihnen – und bemerkt, dass der Prophet zwar gestorben ist, aber das Buch bis zum Jüngsten Tag erhalten bleibt. Danach lehnt er die Katâda zugeschriebene Überlieferung ab, wonach 'festeasme' nach der Auflösung der Hose stattgefunden haben soll, als fehlerhaft und hinfällig, da sie nicht zum Korantext passt.

واعلم أن هذا تصريح بأنه عليه السلام كان بريئا عن تلك التهمة ، وعن السدي أنه قال : { فاستعصم } بعد حل السراويل وما الذي يحمله على إلحاق هذه الزيادة الفاسدة الباطلة بنص الكتاب

Laut Kurtubî entschuldigt sich Züleyha gegen den Tadel der Frauen und sagt: 'Das ist die (Liebe), die ihr mir vorwerft; ich gestehe ein, dass ich ihn wollte, aber er hat sich mir widersetzt.' Außerdem wird die Bedeutung des Wortes 'استعصم' mit 'Vermeidung/Schutz vor Sünde' zusammen mit unterschiedlichen Lesarten und Pausierungsunterschiede bezüglich des Bekräftigungsnun (nun-ı te'kid) in 'ليسجنن' und 'ليكونا' sprachlich erläutert.

لمتنني فيه أي بحبه وذلك بمعنى هذا وهو اختيار الطبري وقيل : الهاء للحب وذلك على بابه والمعنى : ذلكن الحب الذي لمتنني فيه أي حب هذا هو ذلك الحب واللوم الوصف بالقبيح

Laut İbn Kesîr offenbaren die Worte, die Yusuf als Entschuldigung vor den Frauen spricht, neben seiner sichtbaren Schönheit auch eine verborgene Eigenschaft: trotz solcher Schönheit ist er keusch, gottesfürchtig und vollkommen rein. Während die Frauen nur seine äußere Schönheit sahen, antwortete er denjenigen, die ihn tadeln, mit sowohl seiner Schönheit als auch dieser verborgenen Eigenschaft der Keuschheit. Der Text vergleicht diesen Zustand damit, dass auch die Huris auf die gleiche Weise Schönheit und Keuschheit vereinen.

قال بعضهم لما رأين جماله الظاهر أخبرتهن بصفاته الحسنة التي تخفى عنهن وهي العفة مع هذا الجمال

Nach dieser Interpretation wird auf die Person hingewiesen, die Yusuf tadelt, doch die Aussage der Frau 'ich habe ihn darin getadelt' wird so positioniert, um die Würde und den Wert des Bezeichneten (Yusuf) zu erheben. Außerdem bedeutet die Aussage Yusufs 'er hat sich geschützt' (استعصم), dass er sich durch die Anrufung seiner Unfehlbarkeit widersetzt hat; dass die Frauen ihm recht geben, dient dazu, der Frau durch ihre Unterstützung zu schmeicheln.

ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع طلبا للعصمة، أقرت لهن حين عرفت أنهن يعذرنها كي يعاونها على إلانة عريكته.