In diesem Text behandelt Fahreddin er-Râzî die Frage des Verkaufs des Propheten Josef durch seine Brüder zu einem geringen Preis. Er weist darauf hin, dass der Preis in wenigen Dirhams (zwanzig oder zweiundzwanzig Dirhams) bezahlt wurde, und der Grund dafür liegt in der arabischen Gewohnheit, kleine Mengen zu zählen und große Mengen zu wiegen. Er berichtet auch, dass die Brüder elf Personen waren und die Dirhams unter sich aufteilten, aber Jehuda nichts erhielt.

وعن ابن عباس كانت عشرين درهما ، وعن السدي اثنين وعشرين درهما . قالوا والإخوة كانوا أحد عشر فكل واحد منهم أخذ درهمين إلا يهوذا لم يأخذ شيئا

Laut Kurtubî war das eigentliche Ziel derjenigen, die Josef verkauften (seine Brüder oder die Kaufleute, die ihn fanden), nicht, materiellen Gewinn von ihm zu erzielen, sondern ihn wegen des Vaters zu entfernen; deshalb war die Gegenleistung, die sie erhielten, weit unter seinem wahren Wert, niedrig und unbedeutend. Darüber hinaus werden verschiedene Überlieferungen und Ansichten darüber berichtet, ob das Wort ‚bahs' (niedriger Preis) die Bedeutung von Haram/Unrecht hat, wie hoch der Verkaufspreis war (zwanzig, zweiundzwanzig oder vierzig Dirhams) und ob die Dirhams in dieser Zeit ohne Wiegen durch Zählung gehandelt wurden. Aus diesem Vers wird auch eine juristische Regelung zur Zulässigkeit des Verkaufs einer wertvollen Ware zu einem sehr niedrigen Preis und zur Bindungskraft dieses Verkaufs abgeleitet.

أي نقص وهو هنا مصدر وضع موضع الاسم أي باعوه بثمن مبخوس أي منقوص ولم يكن قصد إخوته ما يستفيدونه من ثمنه وإنما كان قصدهم ما يستفيدونه من خلو وجه أبيهم عنه

Ibn Kesîr weist darauf hin, dass diejenigen, die den Propheten Josef verkauften, seine Brüder waren, während diejenigen, die ihn kauften, die Kaufleute einer Karawane waren; er betont, dass das Pronomen des Verbs ‚sharaw' (verkauften) den Brüdern gehört, denn als die Karawane Josef fand, freute sie sich und verbarg ihn als Ware, und hätte sie ihn für wertlos gehalten, hätte sie ihn nicht verkauft. Er sagt, dass das Wort ‚bahs' (niedriger Wert) Haram oder Unrecht bedeuten kann, aber das hier Gemeinte das nicht ist, denn das wäre jedem bekannt; die eigentliche Bedeutung ist, dass die Brüder ihn zu einem sehr niedrigen Preis, mit mangelhaften oder gefälschten Münzen verkauften.

فترجح من هذا أن الضمير في ( شروه ) إنما هو لأخوته وقيل المراد بقوله ( بخس ) الحرام وقيل الظلم وهذا وإن كان كذلك لكن ليس هو المراد هنا لأن هذا معلوم يعرفه كل أحد

Laut Beydâvî ist das Pronomen desjenigen, der den Propheten Josef kaufte oder verkaufte, zwei Möglichkeiten offen: es könnten seine Brüder oder die Leute der Karawane sein. Der Verkaufspreis ‚bahis' bedeutet schlecht geprägte oder mangelhafte Dirhams; ihre Anzahl wird als zwanzig oder zweiundzwanzig Dirhams überliefert. Der Ausdruck ‚zâhidîn' (geringschätzend) kann sowohl auf die Brüder als auch auf die Leute der Karawane, die Josef gefunden und verkauft hatten, angewendet werden; die Brüder waren ihrer bereits überdrüssig, die Karawane hingegen schätzte das Gefundene gering und beeilte sich, es abzutreten, oder hielt ihn für einen entlaufenen Sklaven und wertete ihn nicht.

بثمن بخس مبخوس لزيفه أو نقصانه. دراهم بدل من الثمن. معدودة قليلة فإنهم يزنون ما بلغ الأوقية ويعدون ما دونها. قيل كان عشرين درهما وقيل كان اثنين وعشرين درهما.

Laut Taberî verkauften Josefs Brüder ihn für ‚bahs' (einen niedrigen/mangelhaften Preis); dieser Kauf und Verkauf selbst wurde als Haram betrachtet. Darüber hinaus wird das Wort ‚bahs' von einigen Exegeten als Unrecht, von anderen als Geringfügigkeit/Wertlosigkeit erklärt. Taberî berichtet auch, dass die Brüder Josef nicht schätzten und seinen Status bei Allah und sein Prophetentum nicht kannten.

البخس: هو الظلم، وكان بيع يوسف وثمنه حراما عليهم

Laut Zemahşerî war der Preis, für den der Prophet Josef verkauft wurde, unter dem Wert, schlecht gemessen oder schlecht geprägt; die Zahlung erfolgte in Dirhams, nicht in Dinaren. Der Ausdruck ‚ma'dûde' (gezählt) zeigt, dass dieser Betrag gering war, denn die Araber wogen vierzig Dirhams (ukiyye) auf, alles darunter zählten sie. Von Ibn Abbas wird überliefert, dass dieser Betrag zwanzig Dirhams war, von Suddî dagegen zweiundzwanzig Dirhams.

لأنهم كانوا لا يزنون إلا ما بلغ الأوقية وهي الأربعون ، ويعدون ما دونها