Taberî erklärt in diesem Abschnitt, dass das Wort 'cubb' in diesem Vers Brunnen bedeutet und dass es laut einigen Überlieferungen der Name eines bestimmten Brunnens ist, der sich in Bayt al-Maqdis befindet. Darüber hinaus trägt er die Überlieferungen von Rûbîl und Şem'ûn über die Identität der Person vor, die die Brüder davon abhielt, Yûsuf zu töten, und stattdessen vorschlug, ihn in den Brunnen zu werfen. Abschließend erklärt er die Unterschiede in der Verwendung von Maskulinum und Femininum im Ausdruck 'ba'du's-seyyâre' mit linguistischen Beispielen.

والجب: بئر. وقيل: إنه اسم بئر ببيت المقدس

In diesem Text erklärt Zemahşerî, dass die Aussage, das Feuer sei für Ibrahim 'berd und selâm', eine übertriebene Ausdrucksweise ist, das heißt, dass das Feuer selbst zu Kühle und Wohlbefinden wurde. Die Absicht ist, dass das Feuer Ibrahim nicht schadet, indem es erlischt oder sich abkühlt, oder dass es sich auf harmlose Weise abkühlt. Darüber hinaus erklärt er, dass Allah die natürliche Eigenschaft des Feuers (Hitze und Verbrennungsfähigkeit) von ihm entfernte und ihm nur die Eigenschaft gab, Licht zu spenden und zu flammen, oder dass Allah mit seiner Allmacht Ibrahims Körper vor dem Schaden des Feuers schützte.

والمعنى : ذات برد وسلام ، فبولغ في ذلك ، كأن ذاتها برد وسلام . والمراد : ابردي فيسلم منك إبراهيم . أو ابردي بردا غير ضار . وعن ابن عباس رضي الله عنه : لو لم يقل ذلك لأهلكته ببردها

Laut diesem Exegeten war die Person unter den Brüdern, die Yûsuf in den Brunnen werfen wollte, entweder Rûbîl oder Yehûdâ; diese Person war diejenige mit den besten Absichten gegenüber Yûsuf, die klügste und die älteste/tugendreichste. Da der Brunnen ein allgemein bekannter Ort war und Karawanen regelmäßig dort vorbeikamen, war das Werfen von Yûsuf dorthin eine sicherere Option als ihn völlig zu töten, denn die Karawanen könnten ihn finden und herausziehen. Darüber hinaus wird erklärt, dass das Wort 'iltikat' 'etwas vom Weg aufnehmen' bedeutet, was auf eine Absicht hinweist, Schaden auf die mildeste Weise zu verursachen.

وكان يعلم أنه إذا طرح فيها يكون إلى السلامة أقرب ، لأن السيارة إذا جازوا وردوها ، وإذا وردوها شاهدوا ذلك الإنسان فيها ، وإذا شاهدوه أخرجوه وذهبوا به فكان إلقاؤه فيها أبعد عن الهلاك

Kurtubî überliefert in diesem Vers, dass der verborgene Sprecher im Ausdruck 'yeltekıtuhu ba'du's-seyyâre' Yehûdâ (laut Ibn Abbas), Rûbîl oder Şem'ûn sein könnte; daraufhin erklärt er die sprachliche Bedeutung des Wortes 'iltikât', geht dann zu den Rechtsnormen des Findlings (lakît) über und trägt die Ansichten der Juristen über die Freiheit, das Schutzrecht und den Unterhalt des Findlings vor. Darüber hinaus stützt er die von Mâlik überlieferte Ansicht, dass Yûsuf ein kleines Kind war, als er in den Brunnen geworfen wurde, indem er die Ausdrücke 'yeltekıtuhu' und 'Angst vor dem Wolf' im Vers als Beweis anführt.

قال بن عرفة : الالتقاط وجود الشيء على غير طلب ومنه قوله تعالى : يلتقطه بعض السيارة أي يجده من غير أن يحتسبه

Ibn Kesîr überliefert die Meinungsverschiedenheit über die Identität des Bruders, der sich den Brüdern widersetzt, die fest entschlossen waren, Yûsuf zu töten, und stattdessen den Vorschlag machte, ihn in die Tiefe des Brunnens zu werfen; laut Katade und Ibn Ishaq ist dies der Älteste Rûbîl, laut Suddî ist es Yehûdâ, laut Mujahid ist es Şem'ûn. Da Allah einen unwiderruflichen Vorsatz bezüglich Yûsuf hatte, nämlich Prophetentum und Herrschaft in Ägypten, konnten die Brüder ihn nicht töten, und Allah lenkte sie durch diesen Vorschlag von ihm ab. Ibn Ishaq betont darüber hinaus, dass das Verhalten der Brüder ein großes Unterfangen war, das das Kappen von Verwandtschaftsbanden, Ungehorsam gegenüber dem Vater und Mangel an Barmherzigkeit gegenüber sowohl einem Kleinen als auch einem Älteren bedeutete.

ولم يكن لهم سبيل إلى قتله لأن الله تعالى كان يريد منه أمرا لابد من إمضائه وإنمائه من الإيحاء إليه بالنبوة ومن التمكين له ببلاد مصر والحكم بها فصرفهم الله عنه بمقالة روبيل فيه وإشارته عليهم بأن يلقوه في غيابة الجب

Laut Beydâvî bedeutet der Vorschlag der Brüder 'lasst uns ihn töten oder an einen Ort werfen', dass einer von ihnen (überliefert als Yehûdâ oder Rûbîl) sich diesem Vorschlag widersetzt und vorschlug, Yûsuf in den Brunnen zu werfen, anstatt ihn zu töten. Nach dieser Person wurde der Brunnen 'ğayâbetu'l-cübb' genannt, weil er vom menschlichen Auge verborgen ist, und der Zweck des Vorschlags war, dass eine vorbeiziehende Karawane ihn finden und mitnehmen sollte. Der Ausdruck 'Yahlü leküm vechü ebîküm' bedeutet, dass die Liebe des Vaters sich nun ganz auf sie selbst konzentrieren würde.

قال قائل منهم يعني يهوذا وكان أحسنهم فيه رأيا. وقيل روبيل. لا تقتلوا يوسف فإن القتل عظيم. وألقوه في غيابت الجب في قعره، سمي بها لغيبوبته عن أعين الناظرين.