قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَ۫نَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنَٰصِحُونَ
“Sie sagten: "O unser Vater, warum vertraust du uns Yusuf nicht an? Wir werden ihm wahrlich aufrichtig zugetan sein.” — Bubenheim & Elyas
Taberî9-10. Jh.✓ Zitat verifiziert
In diesem Text weist Taberî darauf hin, dass der Vers das Wort der Brüder des Yusuf an ihren Vater Yakub widerspiegelt, in dem sie zusichern, ihn zu schützen und zu bewachen, wenn er mit ihnen die Stadt verlässt. Die Brüder sprachen dieses Wort in dem Moment, als sie sich untereinander absprachen und eine List schmiedeten, um Yusuf von seinem Vater zu trennen.
قال إخوة يوسف إذ تآمروا بينهم، وأجمعوا على الفرقة بينه وبين والده يعقوب لوالدهم يعقوب: فتتركه معنا إذا نحن خرجنا خارج المدينة إلى الصحراء، نحوطه ونكلؤه
Fahreddin er-Râzî12-13. Jh.✓ Zitat verifiziert
In diesem Text behandelt Râzî die unterschiedlichen Lesarten (Qiraat) des Ausdrucks in dem betreffenden Vers; er weist darauf hin, dass die beiden Nûn-Buchstaben sowohl mit Izhar gelesen werden können als auch mit Idgam mit oder ohne Ischmmam. Die Bedeutung des Verses wird dahingehend erklärt, dass der Angesprochene ihnen vertrauen und sich sicher fühlen soll, denn da sie ihn lieben und ihm Gutes wünschen, braucht er sich nicht vor ihnen zu fürchten.
قرىء بإظهار النونين وبالإدغام بإشمام وبغير إشمام ، والمعنى لم تخافنا عليه ونحن نحبه ونريد الخير به
Kurtubî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Kurtubî erklärt den Ausdruck 'إنا له لحافظون' als die Bewahrung und Überwachung des Yusuf sowie seine Rückkehr zu seinem Vater. Laut einer Überlieferung von Mukâtil weist er darauf hin, dass es im Vers eine Umstellung (Takdim-Tehir) gibt, wonach die Brüder eigentlich zunächst wünschten, dass Yusuf mit ihnen mitgehe, worauf sein Vater sagte, dass er darüber betrübt sein werde, und die Brüder darauf antworteten mit 'ma leke la te'menna ala Yusuf'.
قال مقاتل : في الكلام تقديم وتأخير وذلك أن إخوة يوسف قالوا لأبيهم : أرسله معنا غدا الآية فحينئذ قال أبوهم : إني ليحزنني أن تذهبوا به فقالوا حينئذ جوابا لقوله : ما لك لا تأمنا على يوسف الآية
İbn Kesîr14. Jh.✓ Zitat verifiziert
Ibn Kesîr weist darauf hin, dass das, was die Brüder des Yusuf sagten, in Wirklichkeit das genaue Gegenteil ihrer echten Absicht widerspiegelte und nur als Vorbereitungsgrund und leere Behauptung diente. Nach seiner Ansicht wollten die Brüder tatsächlich etwas, das dem widersprach, was sie aussagten; der Grund dafür war der Neid in ihren Herzen wegen der Liebe ihres Vaters zu Yusuf.
وهذه توطئة ودعوى وهم يريدون خلاف ذلك لما له في قلوبهم من الحسد لحب أبيه له
Beydâvî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Nach Beydâvî war das Wort der Brüder 'vertraust du uns nicht' ein Versuch, Yakubs Entscheidung zu erschüttern, Yusuf vor ihnen zu schützen, und es wurde deshalb gesprochen, weil sie bemerkt hatten, dass Yakub sich wegen des Neides fürchtete, den er unter ihnen wahrnahm. Außerdem werden in dem Text die unterschiedlichen Lesarten (Qiraat) der Verben 'nertai' und 'yel'ab' (Idgam, Ischmmam, Zuschreibung des Verbs zu Yusuf oder zu den Brüdern) sprachlich erörtert.
أرادوا به استنزاله عن رأيه في حفظه منهم لما تنسم من حسدهم
Vergleich
Gemeinsamkeiten
Der gemeinsame Punkt bei Taberî, Ibn Kesîr und Beydâvî ist die kontextuelle Lesart, wonach das Wort der Brüder ihre echten Absichten verbirgt und ein Versuch ist, das Vertrauen ihres Vaters zu gewinnen. Auch Kurtubî behandelt die Handlung im gleichen Rahmen (Forderung der Brüder, Sorge des Vaters, Versprechen der Brüder). Râzî und Beydâvî gehen darüber hinaus auch sprachlich auf die Lesartvarianten ein.
Unterschiede
Während sich Taberî und Ibn Kesîr auf die moralisch-psychologische Dimension des Verses (Neid, verborgene Absicht) konzentrieren, versucht Kurtubî durch Überlieferungsberichte (Mukâtil) die tatsächliche Reihenfolge der Ereignisse (Takdim-Tehir) zu erklären. Râzî und Beydâvî hingegen konzentrieren sich stärker auf Sprach- und Lesartfragen und stellen die sprachliche und rhetorische Seite des Textes in den Vordergrund; diese Unterschiede stammen aus den methodischen Vorlieben der Exegeten (Überlieferungsexegese vs. sprachliche/theologische Exegese).
Historischer Kontext
Im Prozess von Taberî bis Beydâvî blieb die grundlegende Bedeutung des Verses (dass das Wort der Brüder nicht ihre echten Absichten widerspiegelt) konstant, doch mit der Zeit diversifizierten sich die Exegesemethoden; während in der frühen Periode die kontextuelle und überlieferungsbasierte Lesart vorherrschte, wurden in späteren Epochen sprachliche und lesartbasierte Analysen systematischer.
Bezug zur Gegenwart
Dieser Vers kann als eine Mahnung darüber gelesen werden, wie wichtig es ist, dass Worte mit Absichten in Einklang stehen, und wie der Neid familiäre und gesellschaftliche Solidarität beschädigen kann. Die Konsistenz zwischen Wort und Tat, aufrichtige und vertrauensbasierte Kommunikation behalten ihren Wert in modernen Familien- und Gesellschaftsbeziehungen.
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