Yüce Allah şöyle buyuruyor: Bu müşriklere ne oluyor ki Allah'ın birliğini tasdik etmiyorlar ve ölümden sonra dirilişi ikrar etmiyorlar? Oysa Rableri, O'nun birliğinin hakikatine dair delillerinden gördükleriyle birlikte, onlara halden hale geçeceklerine yemin etmiştir. İbn Zeyd (bu ayet hakkında): "Bu söze ve bu işe (iman etmiyorlar)" dedi. (Ayrıca 16–21. ayetlere dair şafak açıklaması: kızıllık mı, gündüz mü olduğu hakkındaki görüşler ve Taberî'nin, Allah'ın giden gündüze ve gelen geceye yemin ettiği yönündeki tercihi.)

: قال: وبهذا الحديث، وبهذا الأمر " وقوله: وهذا قسم أقسم ربنا بالشفق، والشفق: الحمرة في الأفق من ناحية المغرب من الشمس في قول بعضهم واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم: هو الحمرة كما قلنا، وممن قال ذلك جماعة من أهل العراق. PageEndV24P244 وقال آخرون: هو النهار ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا العوام بن حوشب، قال: قلت لمجاهد: الشفق، قال: لا تقل الشفق، إن الشفق من الشمس، ولكن قل: حمرة الأفق حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: الشفق، قال: النهار كله حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا س يقول تعالى ذكره: فما لهؤلاء المشركين لا PageEndV24P257 يصدقون بتوحيد الله، ولا يقرون بالبعث بعد الموت، وقد أقسم لهم ربهم بأنهم راكبون طبقا عن طبق، مع ما قد عاينوا من حججه بحقيقة توحيده وقد: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " عن مجاهد، قوله: الشفق، قال: النهار كله حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد،

(Bu ayette) iki mesele vardır. Birinci mesele: En yakın olan, (iman etmiyorlar sözüyle) dirilişin ve kıyametin doğruluğuna (iman etmemenin) kastedilmesidir; çünkü Yüce Allah kâfirden dirilişi ve kıyameti (inkârını) hikâye etmiştir. Sonra bil ki "Onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar" sözü inkâr anlamında bir sorudur; bu da ancak delil açığa çıkıp şüpheler zail olduğunda güzel düşer. Burada iş böyledir; çünkü Yüce Allah feleklerde ve unsurlarda meydana gelen değişikliklere yemin etmiştir: Şafak, kendinden önceki gündüz aydınlığına ve kendinden sonraki gece karanlığına aykırı bir haldir; (gece ve ay hakkındaki) sözü de böyledir. İkinci mesele: Kādî dedi ki: Hakîm olan, imandan aciz olan kimse hakkında (Onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar) demez. Bunu söyleyince onların (iman etmeye) kadir olduklarına delalet etmiş olur; bu da istitaatin fiilden önce olmasını, onların kendi fiillerini var edenler olmalarını ve Yüce Allah'ın onlarda küfrü yaratan olmamasını gerektirir. Bu ayet, hiçbir ihtimal taşımayan muhkem ayetlerdendir. (Râzî:) Bunun cevabı birçok kez geçmiştir.

( الانشقاق : 20 ) ، ( الانشقاق : 20 ) ( الانشقاقق : 20 ) ، جواب القسم . والثاني : انها مفيدة ، وعلى هذا التقدير ذكر الواحدي فيه وجهين : الأول : انه يفيد نفي أمر سبق ، والتقدير : ليس الأمر كما يزعمون انهم آمنوا وهم يخالفون حكمك ، ثم استأنف القسم بقوله : . المسألة الثانية : قال القاضي : لا يجوز أن يقول الحكيم فيمن كان عاجزا عن الإيمان فلما قال ذلك دل على كونهم قادرين ، وهذا يقتضي أن تكون الاستطاعة قبل الفعل / وأن يكونوا موجدين لأفعالهم ، وأن لا يكون تعالى خالقا للكفر فيهم . فهذه الآية من المحكمات التي لا احتمال فيها البتة ، وجوابه قد مر غير مرة . ! 7 < ففيه مسألتان : المسألة الأولى : الأقرب أن المراد بصحة البعث والقيامة لأنه تعالى حكى عن الكافر : دل على أن المراد : بالبعث والقيامة ، ثم اعلم أن قوله : استفهام بمعنى الإنكار ، وهذا إنما يحسن عند ظهور الحجة وزوال الشبهات ، الأمر ههنا كذلك ، وذلك لأنه سبحانه أقسم بتغييرات واقعة في الأفلاك والعناصر ، فإن الشفق حالة مخالفة لما قبلها وهو ضوء النهار ، ولما بعدها وهو ظلمة الليل ، وكذا قوله :

(21. ayet ile birlikte:) Yani onları Allah'a, Rasûlü'ne ve ahiret gününe iman etmekten ne alıkoyuyor? Onlara Allah'ın ayetleri ve kelâmı, yani bu Kur'an okunduğunda tazim, ikram ve hürmet için secde etmemelerine ne oluyor?

أي فماذا يمنعهم من الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر وما لهم إذا قرئت عليهم أيات الله وكلامه وهو هذا القرآن لا يسجدون إعظاما وإكراما واحتراما وقوله تعالى

Onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar (20) ve kendilerine Kur'an okunduğunda secde etmiyorlar? (21) "Onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar": kıyamet gününe. "Ve kendilerine Kur'an okunduğunda secde etmiyorlar": boyun eğmiyorlar ya da tilaveti sebebiyle secde etmiyorlar. Çünkü rivayet edildiğine göre Hz. Peygamber (s.a.v.) "Secde et ve yaklaş"ı (Alak 19) okumuş, yanındaki müminlerle secde etmiş, Kureyş ise başlarının üzerinde el çırpıyordu; bunun üzerine (bu ayet) indi. Ebû Hanîfe bunu secdenin vacip olduğuna delil getirmiştir; çünkü bu, onu işitip secde etmeyeni yermektedir. Ebû Hüreyre'den (r.a.): Bu sûrede secde etti ve "Vallahi, Rasûlullah'ı (s.a.v.) bu sûrede secde ederken görmeden önce burada secde etmedim" dedi.

فما لهم لا يؤمنون (20) وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون (21) فما لهم لا يؤمنون بيوم القيامة. وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون لا يخضعون أو لا يسجدون لتلاوته. لما روي: أنه عليه الصلاة والسلام قرأ واسجد واقترب فسجد بمن معه من المؤمنين، وقريش تصفق فوق رؤوسهم فنزلت. واحتج به أبو حنيفة على وجوب السجود فإنه ذم لمن سمعه ولم يسجد. وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه سجد فيها وقال: والله ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها.