Yüce Allah şöyle buyuruyor: Asla dönmeyeceğini sanan bu kimsenin Rabbi, o dünyadayken, orada işlediği masiyetleri ve ahirette işinin varacağı yeri hakkıyla görüyordu; bunların hepsini biliyordu. (14–15. ayetler hakkında:) Kıyamet günü kitabı sırtının arkasından verilen bu kimse, dünyada bize asla dönmeyeceğini ve ölümünden sonra diriltilmeyeceğini sandı; bu yüzden işlediği günahlara aldırmıyordu, çünkü ne bir sevap umuyor ne de bir cezadan korkuyordu. Rasûlullah'ın (s.a.v.) duasındaki "Allahım, kevrden sonra havrdan sana sığınırım" sözü de "havr"ın bu anlamındandır; bununla imandan sonra küfre dönmeyi kastetmiştir. Katâde (bu ayet hakkında): "Bize dönmeyeceğini" dedi.

PageEndV24P240 يقول تعالى ذكره: وأما من أعطي كتابه منكم أيها الناس يومئذ وراء ظهره، وذلك أن جعل يده اليمنى إلى عنقه، وجعل الشمال من يديه وراء ظهره، فيتناول كتابه بشماله من وراء ظهره، ولذلك وصفهم جل ثناؤه أحيانا، أنهم يؤتون كتبهم بشمائلهم، وأحيانا أنهم يؤتونها من وراء ظهورهم وبنحو الذي قلنا في ذلك أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمر، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي أوتي كتابه وراء ظهره يوم القيامة، ظن في الدنيا أن لن يرجع إلينا، ولن يبعث بعد مماته، فلم يكن يبالي ما ركب من المآثم، لأنه لم يكن يرجو ثوابا، ولم يكن يخشى عقابا؛ يقال منه: حار فلان عن هذا الأمر: إذا رجع عنه، ومنه الخبر الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في دعائه: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور» يعني بذلك: من الرجوع إلى الكفر، بعد الإيمان وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: قال: أن لا يرجع إلينا حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: يقول جل ثناؤه: إن رب هذا الذي ظن أن لن يحور، كان به بصيرا، إذ هو في الدنيا، بما كان يعمل فيها من المعاصي، وما إليه يصير أمره في الآخرة، عالم بذلك كله PageEndV24P243 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

(Rabbi onu) ve amellerini (hakkıyla görüyordu); onları unutmaz ve onlar O'na gizli kalmaz; dolayısıyla onu mutlaka döndürecek ve bunların karşılığını verecektir. Bu iki ayetin Ebû Seleme b. Abdüleşed ve kardeşi Esved b. Abdüleşed hakkında indiği de söylenmiştir.

وبأعماله لا ينساها ولا تخفى عليه ، فلا بد أن يرجعه ويجازيه عليها . وقيل : نزلت الآيتان في أبي سلمة بن عبد الأشد وأخيه الأسود بن عبد الأشد . ! 7 <

Sonra Yüce Allah "Belâ" (Hayır!) buyurdu; yani mutlaka diriltilecektir. İkinci görüşe göre mana şudur: Yüce Allah onun sevincini bitmeyen bir kederle, nimetini de sona ermeyen ve zail olmayan bir bela ile değiştirecektir.

. > 7 ! الإنشقاق : ( 15 ) بلى إن ربه > ثم قال تعالى : { بلى } أي ليبعثن ، وعلى الوجه الثاني يكون المعنى أن الله تعالى يبدل سروره بغم لا ينقطع وتنعمه ببلاء لا ينتهي ولا يزول . / أما قوله :

(Rabbi onu hakkıyla görüyordu:) onu yaratmadan önce dönüşünün kendisine olacağını biliyordu. Şöyle de denmiştir: (Belâ:) Evet, mutlaka dönecek ve rücû edecektir; sonra yeni bir cümleye başlayarak "Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görüyordu" buyurmuştur; yani onu yarattığı günden dirilttiği güne kadar. Şöyle de denmiştir: Onun için önceden takdir edilmiş bedbahtlığı ve mutluluğu bilendi.

قبل أن يخلقه عالما بأن مرجعه إليه وقيل : بل ليحورن وليرجعن ثم استأنف فقال : إن ربه كان به بصيرا من يوم خلقه إلى أن بعثه وقيل : عالما بما سبق له من الشقاء والسعادة الإنشقاق : ( 16 ) فلا أقسم بالشفق > <

Yani evet, Allah onu başlattığı gibi yeniden diriltecek ve amellerinin hayrının da şerrinin de karşılığını verecektir; çünkü O onu hakkıyla görüyordu, yani bilen ve haberdar olandı. Dahhâk, İbn Abbâs'tan şöyle dediğini nakletti:

وقال الضحاك عن ابن عباس يعني بلى سيعيده الله كما بدأه ويجازيه على أعماله خيرها وشرها فإنه كان به بصيرا أي عليما خبيرا < الآيات

Çünkü o, ailesi arasında sevinçliydi (13). O, (Rabbine) asla dönmeyeceğini sanmıştı (14). Hayır! Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görüyordu (15). "Çünkü o, ailesi arasında", yani dünyada, "sevinçliydi": mal ve mevkiiyle şımarmış, ahiretten habersizdi. "O, asla dönmeyeceğini sanmıştı": Yüce Allah'a dönmeyeceğini. "Hayır (belâ)": "len"den sonra gelen (olumsuzluğu) olumluya çevirir. "Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görüyordu": amellerini biliyordu; onu başıboş bırakmaz, aksine onu döndürür ve karşılığını verir.

إنه كان في أهله مسرورا (13) إنه ظن أن لن يحور (14) بلى إن ربه كان به بصيرا (15) إنه كان في أهله أي في الدنيا. مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الآخرة. إنه ظن أن لن يحور لن يرجع إلى الله تعالى. بلى إيجاب لما بعد لن. إن ربه كان به بصيرا عالما بأعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه.