Kıraat imamları bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Mekke, Medine ve Şam kıraat imamlarının çoğunluğu bunu "ve yusallâ" diye, yâ'nın ötresi ve lâm'ın şeddesiyle okumuştur; manası: Allah onları yakıştırdıkça yakar, pişirdikçe pişirir; nitekim Yüce Allah (Derileri piştikçe...) buyurmuştur. Okuyuşlarının doğruluğuna şu sözünü delil getirmişlerdir... (10–15. ayetler hakkındaki genel açıklama:) Ey insanlar, o gün sizden kitabı sırtının arkasından verilen kimse, sağ eli boynuna, sol eli sırtının arkasına konarak kitabını sırtının arkasından sol eliyle alır; bu yüzden Allah onları bazen kitaplarının sol ellerine, bazen sırtlarının arkasından verildiği şeklinde nitelemiştir.

PageEndV24P240 يقول تعالى ذكره: وأما من أعطي كتابه منكم أيها الناس يومئذ وراء ظهره، وذلك أن جعل يده اليمنى إلى عنقه، وجعل الشمال من يديه وراء ظهره، فيتناول كتابه بشماله من وراء ظهره، ولذلك وصفهم جل ثناؤه أحيانا، أنهم يؤتون كتبهم بشمائلهم، وأحيانا أنهم يؤتونها من وراء ظهورهم وبنحو الذي قلنا في ذلك أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمر، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء مكة والمدينة والشام: (ويصلى) بضم الياء وتشديد اللام، بمعنى: أن الله يصليهم تصلية بعد تصلية، وإنضاجة بعد إنضاجة، كما قال تعالى: واستشهدوا لتصحيح قراءتهم ذلك كذلك، بقوله:

. > 7 ! / أما قوله تعالى : الإنشقاق : ( 12 ) ويصلى سعيرا > ففيه مسألتان : المسألة الأولى : يقال : صلى الكافر النار ، قال الله تعالى :

Yani ateşe girer, sonunda onun harareti ile yanar. Haremeyn (Mekke ve Medine) kıraat imamları, İbn Âmir ve Kisâî "ve yusallâ" diye, yâ harfinin ötresi, sâd'ın üstünü ve lâm'ın şeddesiyle okumuşlardır; "Sonra onu cehenneme yaslayın" (Hâkka) ve "ve tasliyetü cahîm" sözleri gibi. Diğerleri ise "ve yeslâ" diye, yâ'nın üstünü ve şeddesiz olarak, geçişsiz bir fiil şeklinde okumuşlardır; "Ancak cehenneme girecek olan müstesna", "En büyük ateşe girecek olan" ve "Sonra onlar elbette cehenneme gireceklerdir" (Mutaffifîn) sözleri gibi. Üçüncü bir kıraati de Ebân Âsım'dan, Hârice Nâfi'den ve İsmâil el-Mekkî İbn Kesîr'den rivayet etmiştir: "ve yuslâ", yâ'nın ötresi, sâd'ın sükûnu ve lâm'ın üstüyle şeddesiz olarak; nitekim "ve seyuslevne" yâ'nın ötresiyle okunduğu gibi; Gāşiye sûresinde de "tuslâ nâran" okunmuştur. Bunlar iki lügattir: "salâ" ve "aslâ"; "nezele" ve "enzele" gibi.

أي ويدخل النار حتى يصلى بحرها وقرأ الحرميان وبن عامر والكسائي ويصلى بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام كقوله تعالى : ثم الجحيم صلوه الحاقة وقوله : وتصلية جحيم الباقون ويصلى بفتح الياء مخففا فعل لازم غير متعد لقوله : إلا من هو صال الجحيم وقوله : يصلى النار الكبرى وقوله : ثم إنهم لصالوا الجحيم المطففين وقراءة ثالثة رواها أبان عن عاصم وخارجة عن نافع وإسماعيل المكي عن بن كثير ويصلى بضم الياء وإسكان الصاد وفتح اللام مخففا كما قرئ وسيصلون بضم الياء وكذلك في الغاشية قد قرئ أيضا : تصلى نارا وهما لغتان صلى وأصلى كقوله : نزل وأنزل

(13. ayet ile birlikte:) Yani (ailesi arasında) sonuçları düşünmeden ve önündekinden korkmadan sevinçliydi; bu kısa süreli sevinç ona uzun bir hüzün getirdi.

أي فرحا لا يفكر في العواقب ولا يخاف مما أمامه فأعقبه ذلك الفرح اليسير الحزن الطويل

Kitabı arkasından verilen kimse ise (10) yok olmayı çağıracak (11) ve çılgın aleve girecektir (12). "Kitabı arkasından verilen kimse": Yani kitabı sırtının arkasından sol eline verilir. Sağ eli boynuna bağlanır, sol eli de sırtının arkasına konur, denmiştir. "Yok olmayı çağıracak": helaki temenni eder ve "Vay helakim!" der; "sübûr" helaktir. "Ve çılgın aleve girecektir": Hicazlı iki kıraat imamı ile Şamlı (İbn Âmir) "ve yusallâ" diye okumuştur; "ve tasliyetü cahîm" (Vâkıa 94) sözünden dolayı. "Ve yuslâ" diye de okunmuştur; "ve nuslihî cehennem" (Nisâ 115) sözünden dolayı.

وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعوا ثبورا (11) ويصلى سعيرا (12) وأما من أوتي كتابه وراء ظهره أي يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره. قيل تغل يمناه إلى عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره. فسوف يدعوا ثبورا يتمنى الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك. ويصلى سعيرا وقرأ الحجازيان والشامي ويصلى لقوله: وتصلية جحيم وقرئ «ويصلى» لقوله: ونصليه جهنم.