Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey insanlar, o gün sizden kitabı sırtının arkasından verilen kimse ise... Bu, sağ elinin boynuna bağlanması ve iki elinden solunun sırtının arkasına konmasıyla olur; böylece kitabını sırtının arkasından sol eliyle alır. Bu yüzden Yüce Allah onları bazen kitaplarının sol ellerine verildiği, bazen de sırtlarının arkasından verildiği şeklinde nitelemiştir. Bizim dediğimize benzer şekilde te'vil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenler: Mücâhid (bu ayet hakkında): "Elini sırtının arkasına koyar" dedi.

PageEndV24P240 يقول تعالى ذكره: وأما من أعطي كتابه منكم أيها الناس يومئذ وراء ظهره، وذلك أن جعل يده اليمنى إلى عنقه، وجعل الشمال من يديه وراء ظهره، فيتناول كتابه بشماله من وراء ظهره، ولذلك وصفهم جل ثناؤه أحيانا، أنهم يؤتون كتبهم بشمائلهم، وأحيانا أنهم يؤتونها من وراء ظهورهم وبنحو الذي قلنا في ذلك أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمر، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: قال: يجعل يده من وراء ظهره وقوله:

Şöyle denmiştir: Sağ eli boynuna bağlanır, sol eli de sırtının arkasına konur; böylece kitabı sırtının arkasından sol eline verilir. Şöyle de denmiştir: Sol eli sırtının arkasından sökülür.

قيل : تغل يمناه إلى عنقه ، وتجعل شماله وراء ظهره ، فيؤتى كتابه بشماله من روءا ظهره . وقيل تخلع يده اليسرى من وراء ظهره ،

Müfessirlerin bu hususta birkaç görüşü vardır. Birincisi: Kelbî dedi ki: Sebebi, sağ elinin boynuna bağlanmış, sol elinin de sırtının arkasında olmasıdır. İkincisi: Mücâhid dedi ki: Sol eli yerinden sökülüp sırtının arkasına konur. Üçüncüsü: Bir grup dedi ki: Yüzü ensesine çevrilir ve kitabını böyle okur. Dördüncüsü: Kitabı sırtının arkasından sol eline verilir; çünkü müminler gibi onu sağ eliyle almaya çalıştığında bundan men edilir ve kitabı sırtının arkasından sol eline verilir. Şayet "Hâkka sûresinde (kitabının sol eline verildiğini) söylemedi mi?" denirse, (bu iki ifade) onun iki türü gibidir; bu ancak (sol el ile arkadan verilme) bir cins (olarak bir arada) olduğunda tamam olur.

. > 7 @QB@ < الإنشقاق : ( 10 ) وأما من أوتي > أما قوله : فللمفسرين فيه وجوه أحدها : قال الكلبي : السبب فيه لأن يمينه مغلولة إلى عنقه ويده اليسرى خلف ظهره وثانيها : قال مجاهد : تخلع يده اليسرى فتجعل من وراء ظهره وثالثها : قال قوم : يتحول وجهه في قفاه ، فيقرأ كتابه كذلك ورابعها : أنه يؤتي كتابه بشماله من وراء ظهره لأنه إذا حاول أخذه بيمينه كالمؤمنين يمنع من ذلك وأوتي من وراء ظهره بشماله فإن قيل أليس أنه قال في سورة الحاقة : ( الانشقاق : 10 ) فانه إذا ردت الوجوه إلى القفا أوتوا الكتاب من وراء ظهورهم ، لأن في تلك الجهة العيون والأفواه التي بها يدرك الكتاب ويقرأ باللسان . فاما القول الثاني : فهو أن المراد من طمس الوجوه مجازه ، ثم ذكروا فيه وجوها : الأول : قال الحسن : المراد نطمسها عن الهدى فنردها على أدبارها ، أي على ضلالتها ، والمقصود بيان إلقائها في أنواع الخذلان وظلمات الضلالات ، ونظيره قوله تعالى : ( الإنشقاق : 10 ) كالنوعين له ، وذلك لا يتم إلا إذا كان جنسا ، أما قوله :

(Bu ayet) Ebû Seleme'nin kardeşi Esved b. Abdülesed hakkında inmiştir; bunu İbn Abbâs söylemiştir. Sonra (hükmü) her mümin ve kâfir için geneldir. İbn Abbâs dedi ki: Kitabını almak için sağ elini uzatır, bir melek onu çeker ve sağ elini söker; böylece kitabını sırtının arkasından sol eliyle alır. Katâde ve Mukātil dediler ki: Göğsünün kemikleri ve levhaları açılır, sonra eli içeri girip sırtından çıkar ve kitabını böyle alır.

نزلت في الأسود بن عبد الأسد أخي أبي سلمة قاله بن عباس ثم هي عامة في كل مؤمن وكافر قال بن عباس : يمد يده اليمنى ليأخذ كتابه فيجذبه ملك فيخلع يمينه فيأخذ كتابه بشماله من وراء ظهره وقال قتادة ومقاتل : يفك ألواح صدره وعظامه ثم تدخل يده وتخرج من ظهره فيأخذ كتابه كذلك

Yani sırtının arkasından sol eline; eli arkasına kıvrılır ve kitabı o şekilde ona verilir.

أي بشماله من وراء ظهره تثنى يده إلى ورائه ويعطى كتابه بها كذلك

Kitabı arkasından verilen kimse ise (10) yok olmayı çağıracak (11) ve çılgın aleve girecektir (12). "Kitabı arkasından verilen kimse": Yani kitabı sırtının arkasından sol eline verilir. Sağ eli boynuna bağlanır, sol eli de sırtının arkasına konur, denmiştir. "Yok olmayı çağıracak": helaki temenni eder ve "Vay helakim!" der; "sübûr" helaktir. "Ve çılgın aleve girecektir": Hicazlı iki kıraat imamı ile Şamlı (İbn Âmir) "ve yusallâ" diye okumuştur; "ve tasliyetü cahîm" (Vâkıa 94) sözünden dolayı. "Ve yuslâ" diye de okunmuştur; "ve nuslihî cehennem" (Nisâ 115) sözünden dolayı.

وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعوا ثبورا (11) ويصلى سعيرا (12) وأما من أوتي كتابه وراء ظهره أي يؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره. قيل تغل يمناه إلى عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره. فسوف يدعوا ثبورا يتمنى الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك. ويصلى سعيرا وقرأ الحجازيان والشامي ويصلى لقوله: وتصلية جحيم وقرئ «ويصلى» لقوله: ونصليه جهنم.