Dieser Text erklärt den Ausdruck 'mâliki yevmi'd-dîn' durch das Wort 'dîn' als Vergeltung und Belohnung nach den Taten. Laut Taberî wird die Lesart 'melik' der Lesart 'mâlik' vorgezogen; denn diese drückt aus, dass Allahs Herrschaft am Jüngsten Tag vollständig und rein Ihm allein gehört, und dass an jenem Tag niemand außer Ihm die Herrschaft teilen wird, anders als die despotischen Herrscher in dieser Welt. Überlieferungen von Gelehrten der frühen Generation unterstützen diese Ansicht.

فتأويل قراءة من قرأ ذلك: (ملك يوم الدين) أن لله الملك يوم الدين خالصا دون جميع خلقه الذين كانوا قبل ذلك في الدنيا ملوكا جبابرة ينازعونه الملك ويدافعونه الانفراد بالكبرياء والعظمة والسلطان والجبرية

Nach dieser Ansicht bezieht sich der Ausdruck 'mâliki yevmi'd-dîn' auf den Jüngsten Tag und teilt mit, dass Allah an jenem Tag niemandem eine Herrschaft oder Verfügungsgewalt wie in dieser Welt gewähren wird. Dies enthält eine große Warnung, dass an jenem Tag nur Gutes und Gehorsam nützen, während Vermögen, Kinder, Helfer und Fürsprecher keinen Nutzen bringen werden. Außerdem wird durch sprachliche Analyse erklärt, dass die unterschiedliche Verwendung der Begriffe 'Rabb' und 'Mâlik' mit verschiedenen Zuordnungen keine Wiederholung erforderlich macht.

وهو وعيد عظيم من حيث إنه عرفهم أنه لا يغني عنهم إلا البر والطاعة يومئذ دون سائر ما كان قد يغني عنهم في الدنيا من مال وولد وأعوان وشفعاء . قال الواحدي : والمعنى أن الله تعالى لم يملك في ذلك اليوم أحدا شيئا من الأمور ، كما ملكهم في دار الدنيا

Laut Kurtubî ist 'yevmü'd-dîn' der Tag der Strafe und Abrechnung, der Tag, an dem die Knechte nach ihren Taten vergolten werden. Ibrahims Bitte um Vergebung in dieser Form ist dazu bestimmt, seine Sklaverei zu zeigen, obwohl er weiß, dass ihm vergeben worden ist. Außerdem dient die Wiederholung der Erwähnung der Betonung der Bedeutung der Angelegenheit (ta'zim).

وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له وفي صحيح مسلم عن عائشة قلت يا رسول الله : بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال : ( لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

Laut Ibn Kesîr stammt das Wort 'mâlik' von der Wurzel Mulk ab, und der Ausdruck 'yevmi'd-dîn' wird als der Jüngste Tag erklärt, der Tag, an dem die Geschöpfe nach ihren Taten zur Rechenschaft gezogen werden. An jenem Tag wird niemand wie in dieser Welt eine Herrschaft haben können; diese Herrschaft wird vollständig Allah gehören. Außerdem berichtet der Exeget verschiedene Hadithe darüber, dass es empfohlen ist, beim Koranrezitieren Tartîl zu praktizieren und die Stimme zu verschönern.

لا يملك أحد في ذلك اليوم حكما كملكهم في الدنيا قال ويوم الدين يوم الحساب للخلائق وهو يوم القيامة يدينهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر إلا من عفا عنه

Beydâvî behandelt die Lesartvarianten im Ausdruck 'mâlik/melik yevmi'd-dîn'; er zieht die Lesart 'mâlik' vor, weil sie die Lesart der Bewohner von Haramain ist und durch die Stelle 'limeni'l-mülkü'l-yevm' gestützt wird. Außerdem erklärt er den Bedeutungsunterschied zwischen mâlik und melik: mâlik ist derjenige, der über das verfügt, was er besitzt, wie er es wünscht, melik ist derjenige, der über die Gebotenen und Verbotenen verfügt. Die Genitivverbindung yevmi'd-dîn bedeutet entweder die Erhöhung dieses Tages oder dass allein Allahs Befehl an jenem Tag gültig ist.

وهو المختار لأنه قراءة أهل الحرمين ولقوله تعالى: لمن الملك اليوم؟