Taberî9-10. Jh.✓ Zitat verifiziert
In diesem Text betont Taberî, dass die Wiederholung der Eigenschaft Allahs 'mâliki yevmi'd-dîn' (Herrscher des Gerichtstages) trotz der Nähe und Zusammenhängigkeit zwischen den Versen sinnvoll ist; denn Seine Weisheit ist eine Weisheit, die keiner anderen Weisheit gleicht. Diese Wiederholung ist eine Bestätigung der vorher genannten Eigenschaft.
مع قرب ما بين الآيتين من المواصلة والمجاورة، إذ كانت حكمته الحكمة التي لا تشبهها حكمة. وكان في إعادة وصفه جل ذكره بأنه مالك يوم الدين إعادة ما قد مضى من وصفه به
İbn Kesîr14. Jh.✓ Zitat verifiziert
Ibn Kesîr überliefert Hadithe, die zeigen, dass es empfohlen ist, den Qur'an beim Lesen langsam und deutlich (tertîl) zu rezitieren und die Stimme zu verschönern. Er berichtet die Überlieferung, dass dem Qur'an-Leser am Jüngsten Tag gesagt wird: 'Lies, erhebe deine Stimme, rezitiere langsam wie du es in der Welt getan hast.' Von Ibn Mas'ûd überliefert er auch den Ausspruch, dass der Qur'an nicht wie Sand verstreut werden darf, nicht wie ein Gedicht schnell gelesen werden soll, sondern dass man bei seinen Wunderbarkeiten verweilen und die Herzen bewegen soll.
يقال لقارئ القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها
Beydâvî13. Jh.✓ Zitat verifiziert
Beydâvî behandelt die Lesarten 'mâliki yevmi'd-dîn' und 'meliki yevmi'd-dîn' und bevorzugt die Lesung 'melik' (König), weil sie die Lesart der Bewohner der beiden heiligen Städte ist, durch den Vers 'lime'l-mülkü'l-yevm' gestützt wird und aufgrund der darin enthaltenen Erhabenheit. Er erklärt den Unterschied zwischen mâlik und melik dahingehend, dass der mâlik (Besitzer) in seinen Besitztümern nach Belieben verfügen kann, während der melik (König) über Befehle und Verbote über diejenigen verfügt, die unter seinem Befehl stehen. Er interpretiert den Ausdruck yevmü'd-dîn (Tag der Religion) als der Tag der Vergeltung und merkt an, dass diese Zuordnung entweder zur Erhabenheit des Tages oder dazu erfolgt, dass Allah an jenem Tage allein über die Befehlsgewalt verfügt.
وقرأ الباقون: ملك. وهو المختار لأنه قراءة أهل الحرمين ولقوله تعالى: لمن الملك اليوم؟. ولما فيه من التعظيم. والمالك هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف يشاء من الملك. والملك هو المتصرف بالأمر والنهي في المأمورين من الملك.
Vergleich
Gemeinsamkeiten
Alle drei Koranausleger schenken dem Ausdruck 'mâliki yevmi'd-dîn' in seiner Position im Vers und seiner Bedeutung besondere Aufmerksamkeit; sie sind sich einig, dass dieser Ausdruck keine gewöhnliche Wiederholung oder ein einfaches Wort ist, sondern dass die darin enthaltene Bedeutungstiefe (Weisheit, Erhabenheit, Betonung des Gerichtstages) einer speziellen Behandlung würdig ist.
Unterschiede
Taberî konzentriert sich auf die kontextuelle Kohärenz des Verses und versucht, die Weisheit der Wiederholung der Eigenschaft zu erklären; dieser Ansatz spiegelt die zu Beginn der Exegesetradition verbreitete auf Überlieferung und Kontext basierende Auslegung wider. Ibn Kesîr hingegen transportiert das Thema vollständig auf eine andere Ebene, indem er sich weniger auf die Wortform des Verses konzentriert, sondern Überlieferungen über die Etikette des Qur'anlesens anführt und das Thema auf eine hadîth- und sunnahgestützte, ethisch-praktische Ebene verlagert; dies ist eine Widerspiegelung seiner überlieferungsbetonten Exegesemethode. Beydâvî hingegen präsentiert eine sprachlich und rhetorikgestützte technische Analyse durch Lesartenunterschiede (mâlik/melik); seine Bevorzugung der Haramain-Lesart und seine sprachliche Differenzierung deuten auf seine theologisch-sprachwissenschaftliche Schule und die später entwickelte systematische Exegesemethode hin.
Historischer Kontext
Während Taberî in der frühen Phase durch kontextuelle und überlieferungsgestützte Lektüre die innere Konsistenz des Verses herzustellen versucht, setzt Ibn Kesîr in der mittleren Phase seinen überlieferungsbetonten Ansatz fort und wendet sich der praktisch-ethischen Dimension des Verses zu (Etikette des Lesens); gemeinsam ist beiden die Betonung von Hadîth und Überlieferung. Beydâvî in der späteren Phase spiegelt die entwickelte Form von Sprach-, Lesarten- und Rhetorikwissenschaften wider und geht zu einer technischeren und vergleichenden Methode über. Dies zeigt, dass sich die Exegesetradition mit der Zeit von der Überlieferung zur sprachlich-theologischen Analyse erweitert hat, aber die zentrale Bedeutung des Verses (die Eigenschaft des mâlik/melik) in jeder Epoche konstant geblieben ist.
Bezug zur Gegenwart
Die verschiedenen Lesarten, die über die Generationen hinweg zu dem Ausdruck 'mâliki yevmi'd-dîn' entwickelt wurden, erinnern uns daran, wie in unserer Wissenschaftstradition Überlieferung und Verstand, Kontext und Sprache nebeneinander bestanden. Dies bietet ein behutsames Beispiel dafür, dass es wertvoll ist, bei dem Versuch, ein Thema zu verstehen, für verschiedene Blickwinkel offen zu sein und geduldig tiefgründig zu denken. Gleichzeitig kann diese Betonung des Gerichtstages als eine stille Erinnerung dafür verstanden werden, dass man seine Gebete im täglichen Leben aufrichtig und mit einem Bewusstsein für Verantwortung erfüllt.
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