Laut Taberî ist der Grund dafür, dass die Juden die zu Muhammad herabgesandten Verse leugnen, Eifersucht und Missgunst, sowie ihre Widersetzung dagegen, dass Allah die Prophetie und Weisheit nicht aus ihrer Reihe, sondern einer Person aus den Arabern gab. Aufgrund ihrer Verleugnung haben sie sich selbst etwas Schlechtes verkauft; das heißt, sie haben einen schlechten Handel für sich selbst getätigt, indem sie statt ihres Glaubens und der Belohnung im Jenseits die Ungläubigkeit wählten. Für diese Verleugner gibt es im Jenseits eine erniedrigende (muhîn) Strafe, und diese Strafe ist eine solche, die ihren Träger ewig in Erniedrigung hält und ihm keine Möglichkeit bietet, jemals zu Ehre und Ruhm zu gelangen.

وهذه الآية وما أخبر الله فيها عن حسد اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم وقومه من العرب، من أجل أن الله جعل النبوة والحكمة فيهم دون اليهود من بني إسرائيل، حتى دعاهم ذلك إلى الكفر به مع علمهم بصدقه، وأنه نبي لله مبعوث ورسول مرسل

Laut diesem Koranausleger besagt der Text, dass diese nicht befolgten und nicht in die Tat umgesetzten Verse die Ehre und den Hochmut derer, die ihnen nicht folgen und danach nicht handeln, aufheben. Das heißt, der widerspenstige Hochmut und die Ehrenansprache gegenüber diesen Versen werden durch die Wirkung dieser Verse zunichte gemacht.

الذي لا يتبعونها ولا يعملون عليها بهذه الآيات يذهب بعزهم وكبرهم

Laut diesem Text kann der Ausdruck 'shirâ' (Verkauf/Selbstverkauf) zwei Bedeutungen haben: erstens, dass die Wahl der Ungläubigkeit durch eine Person dem Austausch einer Eigenschaft gegen eine andere ähnelt, zweitens, dass der Verantwortliche durch die Begehung von Taten, in denen er meint, sich von der Strafe zu befreien, sozusagen sich selbst gekauft hat. Ar-Râzî findet die zweite Ansicht in seiner Betrachtung richtiger und weist darauf hin, dass die Juden glaubten, dass das, was sie taten, sie von der Strafe befreien würde, weshalb Allah sie tadelte. Darüber hinaus erklärt er, dass der Grund für ihre Wahl der Ungläubigkeit 'baghy' (Missgunst/Ausschweifung) war, dass sie Eifersucht ergriffen, nachdem das von den Arabern erwartete Prophetentum erschienen war.

الوجه الثاني : وهو الأصح عندي أن المكلف إذا كان يخاف على نفسه من عقاب الله يأتي بأعمال يظن أنها تخلصه من العقاب فكأنه قد اشترى نفسه بتلك الأعمال ، فهؤلاء اليهود لما اعتقدوا فيما أتوا به أنها تخلصهم من العقاب ، وتوصلهم إلى الثواب فقد ظنوا أنهم اشتروا أنفسهم بها

Laut Ibn Kesîr hätten die Juden die Wahrheit, die Muhammad brachte, offenbaren sollen, versteckten sie aber stattdessen und verkauften die Falschheit; diese Wahl manifestierte sich darin, dass sie statt der Anerkennung dessen, was Allah herabsandte, Hilfe und Sieg, die Ungläubigkeit wählten. Der eigentliche Grund, der zu dieser Haltung führte, ist baghy (Missgunst), Eifersucht und deren Ursprung, der Hochmut. Infolgedessen wurden sie in dieser Welt und im Jenseits mit Erniedrigung und Schmach konfrontiert.

وإنما حملهم على ذلك البغي والحسد والكراهية ولا حسد أعظم من هذا

Laut Beydâwî tadelt dieser Vers die Juden dafür, dass sie die Offenbarung und Gesandtschaft Allahs für seinen auserwählten Knecht (Muhammad) beneideten und daher ungläubig gegenüber dem wurden, was Er herabgesandt hatte. Diese Verleugnung stammt von einer unrechtmäßigen Forderung (die Anforderung von etwas, das ihnen nicht gehört) und Missgunst, weshalb mit dem Ausdruck 'ba'û bi-ğadabin ʿalâ ğadab' auf zwei unterschichtlich Zorn hingewiesen wird, sowohl wegen der Ungläubigkeit als auch wegen der Missgunst gegenüber dem vornehmsten aller Geschöpfe. Die für die Ungläubigen vorgesehene erniedrigende Strafe unterscheidet sich von der Strafe des Sünders dadurch, dass sie die Absicht hat, sie zu erniedrigen.

بغيا طلبا لما ليس لهم وحسدا، وهو علة أن يكفروا دون اشتروا للفصل

Qurtubî führt eine Sprachanalyse des Ausdrucks 'bîssa-mâ-shtaraw bihi anfusuhuṁ' durch; er weist darauf hin, dass das Prophetentum denen vorbehalten ist, die Allah wünscht, und dass dies eine Widerlegung der Rede der Araber 'hätte dieser Qur'ân einem großen Mann von zwei Städten herabgesandt werden können' ist. Darüber hinaus erklärt er, dass die Juden zweimal dem Zorn ausgesetzt waren, wobei das erste Mal darin bestand, das Kalb anzubeten, und das zweite Mal darin bestand, Muhammad zu leugnen.

وهذا رد لقولهم : لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم