Laut Taberî wird in diesem Vers die Behauptung der Juden vermittelt, dass sie 'außer an gezählten Tagen nicht ins Feuer eingehen werden'; welche gezählten Tage gemeint sind, wird im Qur'an nicht erklärt, da die Angesprochenen diese Zahl bereits kannten. Die Koranexegeten haben unterschiedliche Überlieferungen weitergegeben, dass diese Zahl vierzig Tage (die Anzahl der Tage, an denen sie das Kalb anbeteten) sein soll, oder dass es sich um eine Gehstrecke von vierzig Jahren von einem Ende der Hölle zum anderen handelt, oder dass es sieben Tage gegenüber einem siebentausendjährigen Weltleben seien. Es wird berichtet, dass der Prophet Muhammad diese Behauptung widerlegt und gesagt hat, dass die Muslime nicht an ihre Stelle treten würden, sondern dass sie stattdessen ewig dort verbleiben würden.

وإنما قيل معدودة وإن لم يكن مبينا عددها في التنزيل؛ لأن الله جل ثناؤه أخبر عنهم بذلك وهم عارفون عدد الأيام التي يوقتونها لمكثهم في النار، فلذلك ترك ذكر تسمية عدد تلك الأيام وسماها معدودة لما وصفنا

Laut diesem Exegeten geht es hier darum, vor einer Haltung der Geringschätzung gegenüber dem Gesandten Allahs und seiner Offenbarung zu bewahren; alternativ wird auch die Bedeutung gegeben, Hochmut gegenüber dem Propheten Allahs zu vermeiden.

بالاستهانة برسوله ووحيه . أو لا تستكبروا على نبي الله

Laut diesem Exegeten haben die Juden behauptet, dass die Strafe, selbst wenn sie sie trifft, nicht andauernd sein wird, sondern nur wenige Tage dauert. Diese Behauptung beruht weder auf einer logischen Notwendigkeit noch auf einem überlieferten Beweis; sie besteht nur aus Wunschdenken (temenni). Laut Râzî hat Allah diese Behauptung sowohl aus der Perspektive der Ahl-i Sunna als auch der Mu'tazila-Schule behandelt und gezeigt, dass diese Frage nur durch semi' (überlieferte) Beweise erkannt werden kann, nicht durch Vernunft.

اعلم أن هذا هو النوع الثالث من قبائح أقوالهم وأفعالهم وهو جزمهم بأن الله تعالى لا يعذبهم إلا أياما قليلة ، وهذا الجزم لا سبيل إليه بالعقل ألبتة

Kurtubî überliefert mehrere Berichte über den Grund der Herabkunft dieses Verses: die Behauptung der Juden gegenüber dem Propheten Muhammad, dass sie aus der Hölle herauskommen würden, ihr Glaube, dass die Welt siebentausend Jahre alt ist und die Strafe im Feuer nur sieben Tage dauert, oder ihre auf die Tora gestützten Behauptungen, dass sie vierzig Tage Strafe für die Anbetung des Kalbes erleiden würden, führten zur Herabkunft dieses Verses. Der gemeinsame Punkt dieser Überlieferungen ist, dass die Juden behaupteten, die Höllenstrafe auf eine begrenzte und kurze Zeit zu begrenzen, und dass Allah diese Behauptungen widerlegt.

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول : إنما هذه الدنيا سبعة آلاف وإنما يعذب الناس في النار لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوم واحد في النار من أيام الآخرة وإنما هي سبعة أيام فأنزل الله الآية

Laut Ibn Kesîr bedeutet die Partikel 'em' im Vers 'bel' (vielmehr), das heißt, es gibt keinen Bund der Juden mit Allah, den Allah brechen würde, sondern sie sagen vielmehr etwas über Allah aus, das sie nicht wissen, sie erfinden Lügen. Diese Behauptung basiert auf dem unbegründeten Glauben der Juden, dass sie sich in der Hölle nur für eine begrenzte Zeit (entsprechend der Anzahl der Tage, an denen sie das Kalb anbeteten, oder vierzig Nächte) aufhalten würden. Ibn Kesîr überliefert verschiedene Berichte von Ibn Abbas, Katade, Ikrime und Dahhak zu diesem Thema sowie einen Dialog, den der Prophet Muhammad mit den Juden im Zusammenhang mit dem Ereignis seiner Vergiftung in Chaybar führte.

ولهذا أتى بأم التي بمعنى بل أي بل تقولون على الله ما لا تعلمون من الكذب والإفتراء عليه

Beydâvî legt in diesem Text dar, dass das Wort 'mess' die Bedeutung hat, dass etwas die Haut berührt und das Empfinden davon beeinflusst wird, und dass der Ausdruck 'gezählte Tage' im Vers wenige und begrenzte Tage bedeutet. Nach überlieferten Berichten erklären einige diese Frist mit den vierzig Tagen der Anbetung des Kalbes, andere mit der Ansicht, dass die Welt siebentausend Jahre alt ist und für jede tausend Jahre ein Tag Strafe erleiden wird. Darüber hinaus weist er darauf hin, dass der Ausdruck 'Allah bricht seinen Bund nicht' im Vers ein Beweis dafür ist, dass Falschheit in seiner Aussage unmöglich ist.

روي أن بعضهم قالوا نعذب بعدد أيام عبادة العجل أربعين يوما، وبعضهم قالوا مدة الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب مكان كل ألف سنة يوما