Taberî überliefert in seiner Auslegung des Ausdrucks 'bima fatah allahu alaikum' verschiedene Ansichten; nach seiner Meinung ist die zutreffendste Ansicht jedoch, dass dies die Nachrichten über Muhammads Prophetentum sind, die sich die Juden in ihren Schriften befanden und kannten, und dass sie diese heuchlerisch den Muslimen offenbarten, woraufhin sie sich gegenseitig in ihren eigenen Reihen tadelt. Dies hängt damit zusammen, dass sie sich gegenseitig zurechtweisen, weil Allah ihnen das Urteil und den Beweis gab, um ihn gegen die Muslime zu verwenden.

فالذي هو أولى عندي بتأويل الآية قول من قال: معنى ذلك: من بعث محمد صلى الله عليه وسلم إلى خلقه؛ لأن الله جل ثناؤه إنما قص في أول هذه الآية الخبر عن قولهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه: آمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

Nach dieser Exeget gibt es für den Ausdruck 'liyuhāccūkum bihī inde rabbikum' mehrere unterschiedliche Auslegungen: Nach einigen ist dies die Verwendung des Ausdrucks aus ihren eigenen Schriften durch die Juden als Beweis/Argument vor Allah; nach Hasan ist es kein Disput gegen ihren Herrn, sondern über die Religion ihres Herrn; nach Esamm wird es eine Anklage sein, die am Jüngsten Tag zu roten Gesichtern und Schande führt; nach Richter Abu Bakr haben einige Menschen dieses Wissen aus dem Motiv des freundlichen Ratschlags weitergegeben, damit es ein Argument wird.

وثانيها : قال الحسن : أي ليحاجوكم في ربكم لأن المحاجة فيما ألزم الله تعالى من اتباع الرسل تصح أن توصف بأنها محاجة فيه لأنها محاجة في دينه . وثالثها : قال الأصم : المراد يحاجوكم يوم القيامة وعند التساؤل فيكون ذلك زائدا في توبيخكم وظهور فضيحتكم على رؤوس الخلائق في الموقف

Nach Kurtubī ist der Vers über die Juden offenbart worden; nachdem einige von ihnen Muslim wurden und dann Heuchler wurden und den arabischen Muslimen von den Strafen erzählten, die über ihre Vorfahren kamen, versuchten die anderen Juden sie daran zu hindern, und sie fürchteten, dass sie das Wissen, das Allah ihnen gegeben hatte, als Beweis gegen die Muslime verwendeten und sagten: 'Wir sind bei Allah höher gestellt als ihr.' In diesem Zusammenhang bedeutet der Ausdruck 'liyuhāccūkum', dass die Juden dieses Wissen am Jüngsten Tag gegen die Muslime als Beweis/Vorwurf verwenden würden.

الآية في اليهود وذلك أن ناسا منهم أسلموا ثم نافقوا فكانوا يحدثون المؤمنين من العرب بما عذب به آباؤهم فقالت لهم اليهود : أي حكم الله عليكم من العذاب ليقولوا نحن أكرم على الله منكم عن بن عباس والسدي

Ibn Kesîr überliefert verschiedene Ansichten zum Ausdruck 'das, was Allah euch geöffnet hat' im Vers. Nach einigen Exegeten ist dies das Wissen über die Eigenschaften des Propheten Muhammad, das die Juden in ihren Schriften fanden und kannten; nach anderen sind dies die Urteile Allahs über sie, wie die Strafen und Strafsanktionen, die über die Juden kamen. Nach Hasan al-Basrī verrieten heuchlerische Juden, wenn sie mit den Gläubigen zusammentrafen, dass sie glaubten, und unter sich selbst ermahnten sie sich gegenseitig, dass sie die Wahrheiten, die Allah in ihren Büchern geöffnet hatte, den Gläubigen nicht mitteilen durften, sonst würde dies gegen sie als Beweis verwendet.

وقال الحسن البصري هؤلاء اليهود كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قال بعضهم لا تحدثوا أصحاب محمد بما فتح الله عليكم مما في كتابكم ليحاجوكم به عند ربكم فيخصموكم

Nach Beyḍāwī behandelt dieser Vers die Heuchler unter den Juden; es wird berichtet, dass sie dem Gläubigen gegenüber sagen, dass sie glauben, während sie sich untereinander gegenseitig über das Offenlegen von Muhammads Eigenschaft in der Tora tadeln. Der Ausdruck 'eure Ahnen' kann sich auf Heuchler beziehen, die sich gegenseitig davor warnen, Starrheit in der Judaistik zu zeigen und das Wissen, das sie in ihren Büchern fanden, nicht zu enthüllen, und so begehen sie Heuchelei gegenüber beiden Seiten. Der letzte Ausdruck 'wisst ihr nicht, dass Allah das Verborgene und das Offenbarte kennt' umfasst sowohl ihr Verbergen von Unglaube und Offenbarung von Glauben als auch ihr Verbergen des Wissens, das Allah ihnen offenbarte, und das Zeigen von anderem und die Verfälschung von Worten.

فينافقون الفريقين