Diesem Tafsir-Gelehrten zufolge besitzt der Text im Vers die Bedeutung einer Erlaubnis, die vorher festgelegte (nächtliche) Qiyam-Gebete zu unterlassen. Das heißt, da eine Erschwerniserfahrung bei der Umsetzung der ursprünglich bestimmten Menge vorliegt, wird dazu Erlaubnis gegeben, davon abzusehen.

عبارة عن الترخيص في ترك القيام المقدر

Diesem Tafsir-Gelehrten zufolge zeigt der Vers, dass die Annahme der Reue (Tawba) rational nicht zwingend ist; denn Allah hat die Kinder Israels, die Schirk begingen, vergeben, und dies widerspricht der Ansicht der Mutazila. Darüber hinaus bedeutet der Befehl 'Tötung der Seele' im Vers nicht wörtlich, dass jeder Bußfertiger sich selbst töten soll, sondern ist eine Bedingungsmitteilung, die anzeigt, dass nur auf diese Weise die Reue vollständig ist. Ar-Razî berichtet, dass dieser Befehl nicht wörtlich ausgeführt wurde und dass die Tafsir-Gelehrten sich darin einig sind, dass dies nicht tatsächlich stattgefunden hat.

دلت هذه الآية على أن قبول التوبة غير واجب عقلا ، وإذا ثبت ذلك ثبت أيضا أنه تعالى قد أسقط عقاب من يجوز عقابه عقلا وشرعا ، وذلك أيضا خلاف قول المعتزلة

Nach Ibn Kathîr zeigt der in diesem Vers verwendete Ausdruck 'das ist besser für euch' an, dass dieser Befehl für beide Seiten - die Bußfertigen und die Hausangehörigen - ein zweiseitiges Gutes ist, und es lenkt die Aufmerksamkeit auf die Größe der Sünde, die die Kinder Israels begangen haben. Der Tafsir-Gelehrte überliefert durch verschiedene Berichte, dass die Reue des Volkes des Musa von der Sünde der Anbetung des Kalbs dadurch erfolgte, dass sie sich gegenseitig mit dem Schwert auf Allahs Befehl töteten; diejenigen, die getötet wurden, zählten als Märtyrer, und diejenigen, die am Leben blieben, zählten als Vergebene.

فقال الله تعالى إن توبتهم أن يقتل كل واحد منهم من لقي من والد وولد فيقتله بالسيف ولا يبالي من قتل في ذلك المواطن فتاب أولئك الذين كانوا خفى على موسى وهارون ما أطلع الله على ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا به فغفر الله للقاتل والمقتول

At-Tabarî erläutert in diesem Abschnitt nacheinander verschiedene Verse der Sure al-Baqara: dass um Erlaubnis zu bitten und Gruß zu erweisen besser ist als ein Haus zu betreten, dass die Kinder Israels sich durch die Anbetung des Kalbs selbst Unrecht zufügten, dass Musa ihnen befahl, sich gegenseitig zu töten, was ihre Reue von dieser Sünde war, und dass zum Kampf auszuziehen besser ist als zu sitzen. Darüber hinaus wird durch Überlieferungen erzählt, dass Musa seinem Volk befahl, sich gegenseitig mit Messern zu töten, dass dabei siebzigtausend Menschen starben, und dass Allah mit diesem Ereignis ihre Reue annahm.

فتكشف عن سبعين ألف قتيل، وإن الله أوحى إلى موسى أن حسبي قد اكتفيت

Al-Qurtubî merkt an, dass der Ausdruck 'fetâbe aleyküm' im Vers sowohl die Annahme der Reue von Sünden als auch eine Erleichterung/Linderung bedeuten kann. Darüber hinaus überliefert er, dass der Befehl 'faktülû enfüseküm' (tötet euch selbst) wörtlich töten bedeutet, dass die Kinder Israels dadurch Reue zeigten, dass die Anbeter des Kalbs sich gegenseitig töteten. Er berichtet auch verschiedene Überlieferungen über wie dieses Ereignis tatsächlich ablief.

والصحيح أنه قتل على الحقيقة هنا والقتل : إماتة الحركة

Nach Al-Bayḍāwī bezieht sich der Ausdruck 'enfüsekum' auf die Tatsache, dass sie sich durch die Anbetung des Kalbs selbst Unrecht zufügten; deshalb wurden ihnen befohlen, zu ihrem Herrn, der 'bāriü' (rein, unschuldig) ist, Reue zu zeigen und ihre Seelen zu töten. Das Töten der Seelen wurde entweder als wörtliches Töten als Vollendung der Reue, oder als Abschneiden der Lüste, oder als die Nicht-Anbeter, die die Anbeter töteten, ausgelegt. Infolgedessen wird erwähnt, dass Allah ihnen Reue bescherte und dass Er der Oft-Bußnehmer und der Barmherzige ist.

وقيل أمر من لم يعبد العجل أن يقتل العبدة.