Laut Taberî bedeutet der Ausdruck 'فرقنا بكم البحر' die Aufteilung des Meeres für die Israeliten in zwölf Wege entsprechend der Anzahl der zwölf Stämme; jeder Stamm ging durch einen dieser Wege. Darüber hinaus argumentiert er, dass das Sehen im Ausdruck 'وأنتم تنظرون' nicht wie einige Grammatiker behaupten ein metaphorisches oder ferneres Wissen bedeutet, sondern das wirkliche Sehen mit den Augen (nazar-ı ayan) meint; denn die Israeliten sahen mit ihren eigenen Augen, wie der Pharao und sein Heer im Meer ertranken, während sie durch den im Meer geöffneten Weg gingen.

وليس التأويل الذي تأوله تأويل الكلام، إنما التأويل: وأنتم تنظرون إلى فرق الله البحر لكم على ما قد وصفنا آنفا، والتطام أمواج البحر بآل فرعون في الموضع الذي صير لكم في البحر طريقا يبسا، وذلك كان لا شك نظر عيان لا نظر علم كما ظنه قائل هذا القول الذي حكينا قوله

Dieser Text bewertet das Ereignis des Ertrinkens des Pharao und seines Volkes im Kontext von Vers 50 der Sure Al-Baqara sowohl in Bezug auf weltliche als auch religiöse Segnungen. Laut Râzî enthält dieses Ereignis vielseitige Segnungen für Musa und sein Volk wie Befreiung von Angst, Zeugnis der Vernichtung des Feindes und klarer Beweis des Wunders. Er weist auch darauf hin, dass die Interpretation des Wortes 'Furkan' im Vers als 'Qur'an' falsch ist und dass es vielmehr jede Art von Beweis bedeutet, der Wahrheit von Falschheit unterscheidet.

واعلم أن من الناس من غلط فظن أن الفرقان هو القرآن ، وأنه أنزل على موسى عليه السلام وذلك باطل لأن الفرقان هو الذي يفرق بين الحق والباطل وكل دليل كذلك فلا وجه لتخصيص هذا اللفظ بالقرآن

Kurtubî überliefert mehrere Ansichten zur Bedeutung des Ausdrucks 'وأنتم تنظرون': Es kann erklärt werden als das Sehen der Männer des Pharao, die im Wasser ertranken, oder die Israeliten, die dies mit ihren eigenen Augen beobachteten, ebenso wie es auch bedeuten kann 'mit Verstand und Belehrung hinschauen' oder 'die Fähigkeit zu sehen haben'. Seiner Ansicht nach passen die ersten beiden Interpretationen besser zu dem Verhalten der Israeliten in der Folgezeit, in dem sie keine Belehrung annahmen.

وهذا القول والأول أشبه بأحوال بني إسرائيل لتوالي عدم الإعتبار فيما صدر من بني إسرائيل بعد خروجهم من البحر

Ibn Kesîr erklärt den Vers als die Befreiung der Israeliten vom Pharao; Allah trennte sie von ihren Feinden und legte eine Barriere zwischen sie, ertränkte den Pharao und sein Heer, was für die Herzen der Israeliten ein Heilmittel war und die Erniedrigung des Feindes vermehrte. Danach überliefert er die Geschichte von Musas Spalten des Meeres mit seinem Stab, der Befragung durch Yusha ibn Nun und dass das Meer sich in zwölf Teile teilte und jeder Teil wie ein Berg aussah. Abschließend überliefert er Berichte über den Propheten, der bezüglich des Fastens der Juden am Tag von Aschura sagte, dass diese Befreiung an diesem Tag stattfand.

أي خلصناكم منهم وحجزنا بينكم وبينهم وأغرقناهم وأنتم تنظرون ليكون ذلك أشفى لصدوركم وأبلغ في إهانة عدوكم

Laut Beydâvî bedeutet die Spaltung des Meeres, dass es sich für die Israeliten in zwölf Wege aufteilt, durch die sie gehen können; diese Anzahl entspricht der Zahl der Stämme. Der Ausdruck 'Âl-i Fir'avn' umfasst den Pharao und sein Volk, doch besteht auch die Möglichkeit, dass der Pharao selbst speziell gemeint ist. Der Ausdruck 'ihr sahtet zu' kann das Ertrinken, die Austrocknung des Meeres und seine Umwandlung in einen Weg, das Anschwemmen der Leichen ans Ufer oder gegenseitiges Anblicken bedeuten; danach werden die überlieferten Details des Ereignisses erwähnt und es wird betont, dass diese Begebenheit eine der größten Gnadenerweise für die Israeliten war, doch zeigten sie Undankbarkeit durch die Verehrung des Kalbs und blieben hinter der Umma Muhammads an Verstand und Gehorsam zurück.

وقرئ «فرقنا» على بناء التكثير لأن المسالك كانت اثني عشر بعدد الأسباط. فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون أراد به فرعون وقومه، واقتصر على ذكرهم للعلم بأنه كان أولى به