Laut Taberî ist die Zakat eine Pflichtanbetung, die denjenigen gegeben werden muss, denen Allah von Seinen Gütern ein Recht gewährt hat (den Rechteanspruchsberechtigten), und die Körper und Vermögen reinigt. Gebet und Zakat werden als 'zwei Pflichten' erwähnt, für die es keine Ausnahme für jemanden gibt und die Allah erbracht werden müssen. Darüber hinaus wird die Wurzelbedeutung des Wortes Zakat untersucht und erklärt, dass es auf die Bedeutungen der Vermögensvermehrung/-vergrößerung und Reinigung zurückgeht.

فهما فريضتان واجبتان، لا رخصة لأحد فيهما، فأدوهما إلى الله تعالى ذكره

Der Text gibt an, dass der untersuchte Abschnitt durch eine Anführung (ma'tûf) an ein vorhergehendes Element gebunden ist; aber da der bereitgestellte Text äußerst kurz und unvollständig ist, wird nicht klar, auf welches Ayaten-Element Zemahşerî diese Anführung bezieht oder welche Bedeutung er daraus ableitet.

معطوف على

Laut diesem Tafsîr-Gelehrten enthält der Vers mehrere Interpretationen zur besonderen Erwähnung des Wortes ركوع: Da es in der Gebetsvorschrift der Juden kein Ruku gab, wurde dieses Wort speziell erwähnt, um sie zum Gebet der Muslime anzureizen; oder es bedeutet 'betet mit denjenigen, die beten'; oder das Wort Ruku ist in der Sprache gleichbedeutend mit Ehrfurcht (Huschû) und befiehlt Demut und verbietet Hochmut. Außerdem wird die Ansicht überliefert, dass der Vers über eine bestimmte Person herabgesandt wurde; in diesem Zusammenhang werden Überlieferungen erwähnt, dass er über Abû Bakr oder über Ali herabgesandt wurde, insbesondere wird die Geschichte erwähnt, dass Ali seinen Ring als Almosen gab, während er sich im Ruku befand.

أحدها : أن اليهود لا ركوع في صلاتهم فخص الله الركوع بالذكر تحريضا لهم على الإتيان بصلاة المسلمين ، وثانيها : أن المراد صلوا مع المصلين ، وعلى هذا يزول التكرار لأن في الأول أمر تعالى بإقانتها وأمر في الثاني بفعلها في الجماعة

Kurtubî überliefert von Ibn Atiyya, dass die Zakat der Israeliten eine besondere Anwendung war, die mit dem Feuer verbunden ist und zeigte, ob das gegebene Vermögen angenommen wurde, und dass dies sich von der Zakat der Umma Muhammads unterschied; er vermerkt jedoch, dass diese Ansicht auf einer Überlieferung basieren müsse. Außerdem überliefert er von Ibn Abbas die Überlieferung, dass die Zakat hier Gehorsam gegenüber Allah und Aufrichtigkeit bedeutet. Der Text behandelt auch die sprachliche Herkunft der Zakat (nemâ/Vermehrung, Reinigung, schöne Lobpreisung) ausführlich und überliefert den Streit darüber, ob mit Zakat die Pflicht-Zakat oder die Fitra-Sadaqa gemeint ist.

وزكاتهم هي التي كانوا يضعونها فتنزل النار على ما يتقبل ولا تنزل على ما لم يتقبل ولم تكن كزكاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم قلت وهذا يحتاج إلى نقل كما ثبت ذلك في الغنائم وقد روي عن بن عباس إنه قال : الزكاة التي امروا بها طاعة الله والإخلاص

Laut Ibn Kesîr ist das in diesem Vers genannte Gebet- und Zakat-Gebot eine Anweisung an die Leute der Schrift, mit dem Propheten zu beten, ihm die Zakat zu geben und mit denjenigen aus der Umma Muhammads, die sich verbeugen, sich zu verbeugen. Außerdem erwähnt der Tafsîr-Gelehrte, dass die Zakat als Gehorsam gegenüber Allah und Aufrichtigkeit ausgelegt wird, dass sein Nisab zweihundert und darüber liegt, dass es von einigen Gelehrten auch als Fitra-Sadaqa verstanden wird, und dass die meisten Gelehrten diesen Vers als Beweis für die Notwendigkeit des Gebets in der Gemeinde sahen.

وقد استدل كثير من العلماء بهذه الآية على وجوب الجماعة

Beydâvî weist in diesem Vers darauf hin, dass Gebet und Zakat als das Gebet und die Zakat der Muslime verstanden werden müssen, dass die Anbetungen anderer Religionen nicht als echtes Gebet und echte Zakat zählen. Er erklärt auch, dass der Ausdruck 'verbeugt euch mit denjenigen, die sich verbeugen' auf das Gebet in der Gemeinde hinweist, dass das Gemeindegebet dem Einzelgebet um siebenundzwanzig Grade überlegen ist, und dass das Gebet durch das Wort 'Ruku' ausgedrückt wird, um sich vom Gebet der Juden zu unterscheiden.

واركعوا مع الراكعين أي في جماعتهم، فإن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لما فيها من تظاهر النفوس، وعبر عن الصلاة بالركوع احترازا عن صلاة اليهود.