Taberî erklärt den Vers 'vermischt nicht die Wahrheit mit der Unwahrheit und verbergt nicht die Wahrheit' auf zwei Weisen. Nach der ersten Ansicht richtet sich der Vers an die Gelehrten der Ahl al-Kitab und verbietet ihnen, die Wahrheit über das Kommen des Propheten Muhammad und seine Prophetie, die sie kannten, mit Lügen zu vermischen und zu verbergen; in diesem Fall wird das Verb 'taktumū' als Verbot zugefügt. Nach der zweiten Ansicht ist der erste Teil des Verses ein Verbot, der zweite Teil ('taktumū') ist hingegen eine Nachricht darüber, dass sie verbargen, obwohl sie Muhammad kannten, und das Verb ist in diesem Fall im Nominativ gesetzt.

وفي قوله: وجهان من التأويل

Dieser Textabschnitt vermittelt weniger eine direkte Tafsir-Ansicht zum Vers als vielmehr einen Lesartenunterschied, den Mujahid überliefert: Es wird angegeben, dass das Wort im Sinne von 'eure Vertrauensgüter' im Singular (emanetiniz) statt im Plural gelesen wird. Der Text erscheint in dieser Form sehr kurz und unvollständig, daher enthält er keine detaillierte Erklärung zum eigentlichen Inhalt des Verses.

وقرأ مجاهد : ( وتخونوا أمانتكم ) ، على التوحيد

Laut diesem Tafsir verbietet der Vers die Vermischung der Wahrheit mit der Unwahrheit (talbīs) und das Verbergen der Wahrheit (kitmān); diese beiden Verben stellen zwei Wege dar, um andere in die Irre zu führen: Beweise zu verwirren oder den Zugang zu Beweisen zu verhindern. Ar-Rāzī weist darauf hin, dass der 'bā'-Buchstabe das Instrumental-'bā' ist, und erklärt, dass die Beweise über Muhammad in der Tora und im Evangelium verborgen sind und der Erkenntnis bedürfen, während die Ahl al-Kitab durch Zweifel diese Beweise verwirrten. Er betont zudem, dass die Verknüpfung des Verbots mit der Bedingung 'bewusst' darlegen soll, dass diese Handlungen im Fall von Unwissenheit nicht zulässig sind, sondern dass der Schaden, der mit Wissen zufügt wird, verabscheuungswürdiger ist.

واعلم أن الأظهر في الباء التي في قوله : { بالباطل } أنها باء الاستعانة كالتي في قولك : كتبت بالقلم والمعنى ولا تلبسوا الحق بسبب الشبهات التي توردونها على السامعين

Al-Qurtubī analysiert das Wort 'lebs' (Vermischung) in dem Ausdruck 'lā talbesū l-hakka bi-l-bātil' sprachlich und erwähnt, dass die Tafsir-Gelehrten unterschiedliche Ansichten darüber haben, was dieser Ausdruck bedeutet. Nach Ibn Abbas ist dies, dass die Ahl al-Kitab die Wahrheit in ihren Händen durch Verfälschung und Veränderung mit der Unwahrheit vermischen; Mujahid und Qatāda dagegen verstehen dies so, dass man das Judentum und Christentum nicht mit dem Islam vermischen soll. Al-Qurtubī findet die Ansicht von Ibn Abbas treffender, da diese Ansicht allgemein ist und alle anderen Ansichten ebenfalls umfasst.

قلت : وقول أبن عباس أصوب لأنه عام فيدخل فيه جميع الأقوال والله المستعان

Nach Ibn Kathīr verbietet dieser Vers die Ahl al-Kitab, die Wahrheit mit der Unwahrheit zu vermischen und die Wahrheit, die sie wissen, zu verbergen, und befiehlt ihnen, die Wahrheit offen zu proklamieren. Nach Überlieferungen von den frühen Tafsir-Gelehrten wird dies so erklärt, dass sie die Beschreibung des Propheten und dass die Religion der Islam ist kannten, dieses aber mit dem Judentum und Christentum vermischten oder das, was sie in ihren Schriften geschrieben fanden, verbargen. Darüber hinaus wurde auch eine sprachliche Analyse durchgeführt, bei der überlegt wird, ob das Verb 'taktumū' im Nominativ oder Akkusativ steht, und es wurde angegeben, dass beide Verben zusammen verboten werden.

فنهاهم عن الشيئين معا وأمرهم بإظهار الحق والتصريح به ولهذا قال الضحاك عن ابن عباس لا تخلطوا الحق بالباطل والصدق بالكذب

Nach al-Bayḍāwī bedeutet das Wort 'lebs' (Vermischung), die euch herabgesandte Wahrheit nicht mit dem Falschen, das ihr erdichtet und verborgen haltet, zu vermischen, so dass beide nicht mehr unterscheidbar sind. Das Verb 'taktumū l-hakk' kann als Nominativ gelesen werden, das unter das Verbot fällt, ebenso wie das 'wa'-Zeichen eine Bedeutung der Zusammengenossenschaft tragen kann und als Akkusativ gelesen wird; in diesem Fall ist die Bedeutung, die Wahrheit mit der Unwahrheit nicht zusammen zu vermischen und zu verbergen. Schließlich deutet der Ausdruck 'wa-antum ta'lamūn' (und ihr wisst es) darauf hin, dass diese Vermischung und Verheimlichung bewusst durchgeführt wird, daher kann derjenige, der es nicht weiß, entschuldbar sein, während das Handeln dessen, der es weiß, verabscheuungswürdiger ist.

والمعنى لا تخلطوا الحق المنزل عليكم بالباطل الذي تخترعونه وتكتمونه حتى لا يميز بينهما، أو ولا تجعلوا الحق ملتبسا بسبب خلط الباطل الذي تكتبونه في خلاله، أو تذكرونه في تأويله.