Laut Taberî verweist Allahs Aussage 'Ich weiß, was ihr verborgen haltet' auf etwas, das die Engel in ihrem Inneren verborgen hielten; die Überlieferungen unterscheiden sich in dieser Frage. Nach einer Überlieferung von Ibn Abbas war dies der Hochmut und die Eigendünkel, den Iblîs in sich verbarg. Nach einer anderen Überlieferung flüsterten die Engel untereinander, als sie die Erschaffung Adams sahen, und sagten heimlich: 'Was auch immer Allah schafft, wir sind überlegen zu ihm', und hielten dies verborgen.

يقول: ما تظهرون يقول: أعلم السر كما أعلم العلانية، يعني ما كتم إبليس في نفسه من الكبر والاغترار

Da der gegebene Rohtext sehr kurz ist und keine eigenständige Auslegung enthält, lässt sich aus diesem Abschnitt kein aussagekräftiges Verständnis darüber gewinnen, was al-Zamahšarî über den Vers sagte. Der Text besteht nur aus einem Verbindungssatz, der 'das heißt sein Wort' bedeutet, wobei die vorhergehende oder nachfolgende Erklärung fehlt.

يعني قوله

Laut diesem Text war das Wissen der Engel über 'yufsiduun fîhâ wa yasfik'ûn ad-dimâ' entweder durch Offenbarung oder durch Vermutung und Deduktion entstanden. Die Möglichkeit der Offenbarung wurde als unwahrscheinlich erachtet, denn wenn dem so gewesen wäre, hätte es keinen Nutzen, dass Allah diese Worte wiederholte; deshalb wurde der Schluss gezogen, dass die Engel dies durch Vermutung und Deduktion sagten. Außerdem wird in dem Vers betont, dass Allahs Wissen des Verborgenen allein ihm vorbehalten ist und die Engel dieses Wissen entbehren.

والأول بعيد لأنه إذا أوحى الله تعالى ذلك إليهم لم يكن لإعادة ذلك الكلام فائدة فثبت أنهم قالوه عن الاستنباط والظن

al-Qurṭubî stellt in diesem Abschnitt fest, dass das, was die Engel verborgen hielten, der Hochmut und die Auflehnung in Iblîs waren (nach Überlieferungen von Ibn Abbas, Ibn Masʿûd und Saʿîd b. Jubayr), und dass Allahs Unterricht des Wissens an Adam dazu diente, ihm seine Überlegenheit und die Hoheit seines Ranges zu zeigen. Er erklärt ferner, dass die Bescheidenheit der Engel gegenüber denen, die das Wissen besitzen, aus einem Gebot der Etikette entspringt, das Allah ihnen in der Geschichte Adams auferlegt hat. In diesem Kontext wird die Überlegenheit der Wissenschaft und ihrer Träger betont, und es wird auch die Diskussion über die Überlegenheit zwischen Engeln und Menschen angesprochen.

قال أبن عباس وأبن مسعود وسعيد بن جبير : المراد ما كتمه إبليس في نفسه من الكبر والمعصية قال أبن عطية : وجاء تكتمون للجماعة والكاتم واحد في هذا القول على تجوز العرب وأتساعها

Ibn Kathîr berichtet, dass die Engel neben dem, was sie aussprachen mit 'Wirst du auf ihr jemanden setzen, der sie verderbt und das Blut vergießt', auch noch etwas verborgen hielten, nämlich den Hochmut und die Eigendünkel, die Iblîs in seiner Seele verbarg. Außerdem überliefert er von einigen Koranexegeten die Ansicht, dass das, was die Engel verborgen hielten, die Aussage war: 'Unser Herr, du hast kein weiseres und erhabeneres Geschöpf als uns erschaffen.' Er stellt fest, dass der Vers, der besagt, dass Allah sowohl das Offenbarte als auch das Verborgene weiß, diese beiden Aspekte umfasst.

يعني ما كتم إبليس في نفسه من الكبر والإغترار

Laut al-Bayḍâwî enthält Allahs Worte 'Sagte ich euch nicht, dass ich weiß, was ihr verborgen haltet' einen Beweis gegen die Engel durch Allahs Wissen um ihre verborgenen und offenbaren Zustände und eine versteckte Zurechtweisung. Außerdem zeigen diese Verse die Würde des Menschen, dass das Wissen dem Gottesdienst überlegen ist, dass dies eine Bedingung der Stellvertretung ist, dass die Sprachen auf göttliche Setzung zurückgehen, und dass Adam wissender und daher überlegener als die Engel ist.

وفيه تعريض بمعاتبتهم على ترك الأولى