Laut Taberî werden die ausgegebenen Vermögenswerte an Orten verwendet, die für die Person obligatorisch sind, wie Zakah, Famililenunterhalt und Ausgaben auf Allahs Weg. Zudem erklärt er, dass der Ausdruck 'tetecâfâ' das Fernbleiben vom Bett zum Nachtwandelgebet bezeichnet, und es gibt Überlieferungen, dass dieses Gebet zwischen Maghrib und Isha' verrichtet wird. Abschließend führt er an, dass der Ausdruck 'Glaube an das Verborgene' in diesem Vers bedeutet, an unsichtbare Angelegenheiten wie Paradies, Hölle, Auferstehung und Jüngster Tag zu glauben.

وإنما وصفهم تعالى ذكره بتجافي جنوبهم عن المضاجع لتركهم الاضطجاع للنوم شغلا بالصلاة

Laut Zemahşerî bezeichnet der Ausdruck 'Rizk' in diesem Text die Versorgung aus dem Erlaubten; denn das Verbotene wird nicht als Rizk angesehen und kann Allah nicht zugeschrieben werden.

من الحلال ؛ لأن الحرام لا يكون رزقا ولا يسند إلى الله

Laut Râzî bedeutet 'Furcht vor dem Verborgenen' (bi'l-ğayb) in diesem Ausdruck, dass die Person Allah in jeder Lage – ob verborgen oder offen, ob beobachtet oder nicht – mit Aufrichtigkeit fürchtet; dies ist das Gegenteil der Heuchler, die glauben, wenn man sie sieht, aber im Verborgenen zu ihren Teufeln sagen 'wir sind mit euch'. Zudem weist er darauf hin, dass das 'ba' (ب) grammatikalisch im Status des 'hal' steht, also in einer Position der Nominalisierung, und einen Zustand ausdrückt, in dem der Handelnde verborgen/nicht sichtbar ist. Der Text führt auch die vier Schulen der Anhänger des ahl al-qibla bezüglich der Definition des Glaubens sowie verschiedene Diskussionen über Ausgaben, Zakah und gute Taten an.

من يخاف بالغيب أي يخافه بإخلاص وتحقيق ولا يختلف الحال بسبب حضور أحد أو غيبته كما في حق المنافقين الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم

Laut Kurtubî umfasst das Wort 'Rizk' nach Ansicht der Ahl al-Sunna alles, wovon die Person nutzt, ob es erlaubt oder verboten ist. Die Ansicht der Mu'tazila hingegen, dass das Verbotene nicht als Rizk gilt, weil eine Sache, deren Eigentum nicht gültig ist, nicht von Allah als Rizk angesehen werden kann, wird abgelehnt. Bei der Widerlegung dieser Ansicht wird als Beweis angeführt, dass es durch Ijma' festgestellt ist, dass Kinder und Tiere als versorgt angesehen werden, obwohl sie keine Eigentümer sind.

وهذا فاسد والدليل عليه أن الرزق لو كان بمعنى التمليك لوجب ألا يكون الطفل مرزوقا ولا البهائم التي ترتع في الصحراء

Laut diesem Tafsir-Gelehrten umfasst der Vers, dass die Person sowohl die obligatorische Zakah als auch den Unterhalt für Familie und Verwandte aus dem von Allah gegebenen Rizk ausgibt; es wird erwähnt, dass die von Ibn Dscherir bevorzugte Ansicht darin besteht, dass der Vers eine allgemeine Aussage darstellt, die sowohl Zakah als auch alle für die Person obligatorischen Unterhaltsleistungen umfasst. Diese Ausgabe wird mit dem Bewusstsein vollzogen, dass das Vermögen des Sklaven in Wahrheit ihm als Treue/Leihgabe anvertraut ist, und die Wohltätigkeit auf Allahs Weg beginnt mit dem Nächsten und reicht zu den Bedürftigen.

واختار ابن جرير أن الآية عامة في الزكاة والنفقات فإنه قال وأولى التأويلات وأحقها بصفة القوم أن يكونوا لجميع اللازم لهم في أموالهم مؤدين زكاة كانت ذلك أو نفقة من لزمته نفقته من أهل أو عيال وغيرهم ممن يجب عليهم نفقته بالقرابة والملك وغير ذلك

Laut Beydâvî kann der Ausdruck 'yu'minûne bi'l-ğayb' an 'al-muttaqîn' angebunden werden (als Attribut oder Erklärung) oder getrennt davon als Satzanfang gelesen werden. Das Wort 'Ğayb' bezeichnet das, das nicht durch Sinneswahrnehmung oder durch einleuchtende Verstandesgründe erkannt wird; Dinge wie Allah, seine Attribute und das Jenseits – Dinge, für die Beweis vorliegt – und dies ist der in diesem Vers gemeinte Sinn. Glaube bedeutet in der Sprache Bestätigung und in der religiösen Gesetzgebung die Bestätigung von Dingen, die zwangsläufig aus der Religion bekannt sind; nach Ansicht der Mehrheit der Hadith-Gelehrten, der Mu'tazila und der Haruriten besteht Glaube aus drei Elementen: Überzeugung, Bekenntnis und Handlung; nach Beydâvîs bevorzugter Ansicht jedoch muss, wenn die herzliche Bestätigung möglich ist, das Bekenntnis hinzugefügt werden.

والمراد به الخفي الذي لا يدركه الحس ولا تقتضيه بديهة العقل، وهو قسمان: قسم لا دليل عليه وهو المعني بقوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو وقسم نصب موقع عليه دليل: كالصانع وصفاته واليوم الآخر وأحواله وهو المراد به في هذه الآية