In diesem Text behandelt Taberî die Lesartenunterschiede im Ausdruck 'fe'zenû bi harbin' und bevorzugt die Lesart 'fe'ezenû' mit kurzem Alif und dem Buchstaben Za mit Damma; nach dieser Lesweise bedeutet es 'wisset und seid von Allah benachrichtigt worden', das heißt, er betont, dass es für diejenigen, die sich dem Wucher hingeben, selbst eine Benachrichtigung darstellt, dass Allah und Sein Gesandter ihnen den Krieg erklärt haben. Darüber hinaus überliefert er, dass die Aya über einen Wucher-Streit aus der Dschahiliyya-Zeit zwischen Abbas ibn Abd al-Muttalib und einigen Personen aus dem Stamm der Saqif herabgesandt wurde, dass diejenigen, die bereuen, nur ihre Hauptsumme erhalten können und die Überschüsse (den Wucher) nicht bekommen.

وأولى القراءتين بالصواب في ذلك قراءة من قرأ: {فأذنوا} بقصر ألفها وفتح ذالها، بمعنى: اعلموا ذلك واستيقنوه، وكونوا على إذن من الله عز وجل لكم بذلك

Nach Zamahschari wird Allahs Kriegserklärung gegen die Ungläubigen in dieser Aya mit einer Situation verglichen, in der eine der beiden Parteien, zwischen denen ein Waffenstillstand besteht, den Verdacht heggt, dass der Feind einen Betrug plant, den Pakt bricht und dies offen für alle verkündet. Das heißt, dass ihre Abwendung vom Tauhid dazu führte, dass der Pakt gegen sie gebrochen und der Krieg offen verkündet wurde.

والمعنى : أني بعد توليكم وإعراضكم عن قبول ما عرض عليكم من وجوب توحيد الله وتنزيهه عن الأنداد والشركاء ، كرجل بينه وبين أعدائه هدنة فأحس منهم بغدرة فنبذ إليهم العهد ، وشهر النبذ وأشاعه وآذنهم جميعا بذلك

Nach dieser Auslegerin enthält die Aya eine schwere Drohung gegen diejenigen, die nicht vom Wucher lassen; diejenigen, die Wucher essen, gelten als hätten sie gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg geführt, und dieser Zustand deutet darauf hin, dass das Essen von Wucher zu den großen Sünden gehört. Darüber hinaus wird angegeben, dass diejenigen, die bereuen, nur das Recht auf ihr Vermögen erhalten werden und die Überschüsse (der Wucher) erlassen werden; diese Regel wird den Friedensgrundsätzen verglichen.

دلت هذه الآية على أن أكل الربا والعمل به من الكبائر ولا خلاف في ذلك على ما نبينه

Nach dieser Auslegerin wird derjenige, der am Wucher festhält und nicht darauf verzichtet, zur Buße aufgefordert; wenn er nicht bereut, ist der Imam der Muslime verpflichtet, seinen Hals zu schlagen. Dies wird durch Aussagen unterstützt, die von Hasan, Ibn Sirin und Katada überliefert werden; darüber hinaus wird überliefert, dass der Prophet in seiner Abschiedswallfahrt-Predigt alle Wucherzinsen aus der Dschahiliyya-Zeit aufhob und der erste aufgehobene Wucher der von Abbas ibn Abd al-Muttalib war. Es wird angegeben, dass denen, die sich vom Wucher fernhalten, nur ihre Hauptsumme erlaubt ist, und dass ihnen weder die Überschüsse noch Minderungen zustehen.

والله إن هؤلاء الصيارفة لأكلة الربا وإنهم قد أذنوا بحرب من الله ورسوله ولو كان على الناس إمام عادل لاستتابهم فإن تابوا وإلا وضع فيهم السلاح

Baydawi erklärt, dass die Aya befiehlt, sich vom Wucher zu entfernen und auf die bedingten Wucherzuschläge zu verzichten, und dass das Zeichen der Wahrheit des Glaubens im Herzen die Befolgung dieses Befehls ist. Er erklärt den Ausdruck 'mit Krieg benachrichtigt zu werden' als Benachrichtigung/Mitteilung und führt aus, dass dies erfordert, mit dem Wucherer zu kämpfen, bis er bereut, aber nicht, dass er zum Ungläubigen erklärt wird. Er überliefert, dass die Hauptsumme für diejenigen, die bereuen, geschützt wird, dass diejenigen, die nicht bereuen, nicht einmal ihre Hauptsumme bekommen, denn derjenige, der darauf besteht, Wucher für erlaubt zu halten, wird als Abtrünniger betrachtet und sein Vermögen wird zum Fey'.

وتنكير حرب للتعظيم وذلك يقتضي أن يقاتل المربي بعد الاستتابة حتى يفيء إلى أمر الله، كالباغي ولا يقتضي كفره.

Nach dieser Auslegerin zeigt der Ausdruck 'wenn derjenige, dem das Geld gehört, in Not ist' in der Aya, dass es verpflichtend ist, dem Schuldner Zeit zum Zahlen zu geben, wenn er nicht in der Lage ist zu zahlen. Diese Regel wurde, nachdem sie durch den klaren Wortlaut des Textes festgestellt wurde, auch auf alle anderen Schuldverhältnisse mit derselben Bedeutung ausgedehnt, denn es ist nicht zulässig, den Armen verpflichtet zu machen, seine Schuld zu zahlen. Darüber hinaus wird überliefert, dass es Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob die Adressaten des Befehls in der Aya diejenigen Gläubigen sind, die sich dem Wucher widersetzen, oder diejenigen Ungläubigen, die Wucher für erlaubt halten.

ثبت وجوب الإنظار في هذه بحكم النص ، ثبت وجوبه في سائر الصور ضرورة الاشتراك في المعنى