Diesem Gelehrten zufolge befiehlt der Vers den Gläubigen, Gottesfurcht gegenüber Allah zu haben und die Schulden aus Wucher abzulassen; dies erfordert, dass der Glaube mit dem Bekenntnis und der Überzeugung des Herzens auch durch Taten bestätigt wird. Ferner wird berichtet, dass der Vers über ein Ereignis zwischen dem Stamm Thaqif, die nach ihrer Konversion zum Islam ihre Wucherforderungen aus der Dschahiliyya einziehen wollten, und Amr b. Umair sowie den Söhnen von Al-Mugira in Mekka herabkam.

يعني جل ثناؤه بذلك: يا أيها الذين آمنوا صدقوا بالله وبرسوله، اتقوا الله، يقول: خافوا الله على أنفسكم فاتقوه بطاعته فيما أمركم به، والانتهاء عما نهاكم عنه، وذروا يعني ودعوا ما بقي من الربا، يقول: اتركوا طلب ما بقي لكم من فضل على رءوس أموالكم التي كانت لكم قبل أن تربوا عليها إن كنتم مؤمنين، يقول: إن كنتم محققين إيمانكم قولا، وتصديقكم بألسنتكم بأفعالكم

Laut Fahreddin er-Râzî richtet sich die Anrede in diesem Vers an die Gläubigen, die an Wuchergeschäften festhalten; alternativ wird erwähnt, dass sie sich auch an die Ungläubigen richten könnte, die Wucher für erlaubt halten und sagen 'der Handel ist wie Wucher'. Der Richter (al-Bâqillânî/Qadi Abduldschibbâr ist gemeint) sagte, dass die erste Möglichkeit vorzugswürdig ist.

خطاب مع المؤمنين المصرين على معاملة الربا ، أو هو خطاب مع الكفار المستحلين للربا ، الذين قالوا إنما البيع مثل الربا ، قال القاضي : والاحتمال الأول أولى ، لأن قوله { فأذنوا } خطاب مع قوم تقدم ذكرهم

Laut Kurtubî zeigt der offensichtliche Sinn des Verses, dass Wucher, der noch nicht eingezogen wurde, ungültig ist, selbst wenn er vor dem Verbot abgeschlossen wurde; doch der bereits eingezogene Wucher wird durch Annullierung nicht zurückgefordert. Ferner wird berichtet, dass der Vers über die Wucherforderungs-Uneinigkeit zwischen dem Stamm Thaqif und den Söhnen von Al-Mugira herabkam, durch einen Brief, den der Prophet an Attâb b. Asîd schrieb.

ظاهره أنه أبطل من الربا ما لم يكن مقبوضا وإن كان معقودا قبل نزول آية التحريم ولا يتعقب بالفسخ ما كان مقبوضا

Laut Ibn Kesîr befiehlt dieser Ausdruck, auf das Mehrfache zu verzichten, das zum Stammkapital hinzugefügt wird (den Wucher); nach dieser Warnung befahl Allah mit Gottesfurcht. Der Begriff Gottesfurcht trägt eine umfassende Bedeutung, die sowohl die Erfüllung des Gebotenen als auch die Vermeidung des Verbotenen umfasst.

أي اتركوا مالكم على الناس من الزيادة على رؤوس الأموال بعد هذا الانذار أمر بتقواه وهو يشمل فعل ما به أمر وترك ما عنه زجر

Laut Beydâvî zeigt dieser Vers, dass das Verzichten auf den Wucher ein echtes Zeichen des Glaubens ist, und es muss bekannt sein, dass diejenigen, die dies nicht tun, sich im Krieg mit Allah und Seinem Gesandten befinden. Für die Bußfertigen wird nur das Stammkapital (Rüus al-Amwal) genommen, wobei weder Mehrfaches genommen noch verzögert und zu wenig gegeben werden, was Unrecht wäre. Ferner wird erwähnt, dass diejenigen, die nicht Buße tun, auch kein Recht auf das Stammkapital haben, denn wer am Wucher als erlaubt festhält, wird als Abgefallener (Murtadd) betrachtet, und sein Vermögen wird zu Fai.

إذ المصر على التحليل مرتد وماله فيء