Laut diesem Koranausleger befiehlt der erste Teil des Verses demjenigen, von dem etwas verlangt wird, den Bittenden auf die schönste Weise abzulehnen; der Ausdruck 'Vergebung' spricht dagegen den Bittenden an und fordert ihn auf, denjenigen, der in diesem Moment nicht geben kann, zu entschuldigen. Dann wird dargelegt, dass schöne Worte zusammen mit einer Entschuldigung besser sind als ein Almosen, das mit Qual verbunden ist; denn wenn auf das Geben Qual folgt, vereinigt sich Nutzen mit Schaden, und der Lohn des Nutzens könnte dem Sündenvorwurf des Schadens nicht gleichkommen. Einige Gelehrte haben gesagt, dass sich der Vers auf freiwillige Almosen bezieht, denn es ist nicht erlaubt, das vorgeschriebene Almosen nicht zu geben oder den Bittenden abzulehnen.

خطاب مع المسؤول بأن يرد السائل بأحسن الطرق ، وقوله { ومغفرة } خطاب مع السائل بأن يعذر المسؤول في ذلك الرد ، فربما لم يقدر على ذلك الشيء في تلك الحالة

Laut Kurtubî ist das in diesem Vers erwähnte 'schöne Wort' das Geben von Gebet und Trost dem Bettler in angenehmer, schöner Ausdrucksweise, und dies ist besser als ein echtes Almosen, das zwar dem Anschein nach ein Almosen ist, aber heimlich Tadel enthält. Außerdem bedeutet das Wort 'Vergebung', die bedrängnis des Bedürftigen und seinen Mangel zu verbergen, denjenigen zu entschuldigen, der hartnäckig bittet oder sich unverschämt verhält, und dies ist besser als ein Almosen, das mit Gnade und Qual belastet ist. Es wird auch erwähnt, dass Allah nicht auf die Almosen seiner Diener angewiesen ist, sondern dass Er sie nur deshalb befiehlt, um sie zu belohnen.

والقول المعروف هو الدعاء والتأنيس والترجية بما عند الله خير من صدقة هي في ظاهرها صدقة وفي باطنها لا شيء لأن ذكر القول المعروف فيه أجر وهذه لا أجر فيها

Laut Beydâvî beschreibt dieser Vers die Belohnung derer, die ihr Vermögen auf Allahs Weg ausgeben, ohne dies durch Vorwürfe zu erwähnen oder zu verletzen; es wird erwähnt, dass der Vers über die Rüstung des Heeres für die Feldzug von Tabuk durch Hz. Osman und die Spende von viertausend Dinar durch Abdurrahman b. Avf herabgekommen ist. Außerdem wird dargelegt, dass es besser ist, einen Bedürftigen auf schöne Weise mit schönen Worten abzulehnen, als ein Almosen zu geben, das mit Verletzung verbunden ist, denn Allah ist nicht auf irgendein Almosen angewiesen, und Er ist der Sanftmütige, der nicht in der Strafe habt.

نزلت في عثمان رضي الله تعالى عنه فإنه جهز جيش العسرة بألف بعير بأقتابها وأحلاسها. وعبد الرحمن بن عوف فإنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم صدقة.

Taberî bemerkt, dass der Ausdruck 'schönes Wort' im Vers bedeutet, dass eine Person zu ihrem muslimischen Bruder schöne Worte spricht und für ihn betet. Außerdem berichtet er, dass es besser ist, wenn die Person sein Vermögen nicht ausgibt und es bei sich behält, als Almosen zu geben und dann durch Vorwürfe zu quälen. Er überliefert, dass die Attribute Allahs 'Reich' und 'Sanftmütigkeit' so erklärt werden, dass Er nicht auf Almosen angewiesen ist und nicht eilt, diejenigen zu bestrafen, die Vorwürfe machen.

أن يمسك ماله خير من أن ينفق ماله ثم يتبعه منا وأذى

Ibn Kesîr bemerkt, dass das Attribut 'Sanftmütigkeit' im Vers bedeutet, dass Allah sich seinen Dienern gegenüber nachsichtig verhält, sie vergibt und ihre Sünden verzeiht. Dann überliefert er zahlreiche Hadithen über das Verbot, Almosen durch Vorwürfe zu belasten; in diesen Hadithen wird mitgeteilt, dass derjenige, der Vorwürfe macht, hochmütig geht und sein Vermögen durch falsche Eide verkauft, am Tage der Auferstehung der Barmherzigkeit Allahs beraubt sein wird. Ebenso werden Überlieferungen erwähnt, dass derjenige, der seinen Eltern ungehorsam ist, dem Alkohol verfallen ist und Vorwürfe macht, nicht ins Paradies eintreten wird.

أي يحلم ويغفر ويصفح ويتجاوز عنهم