Nach Taberî bestätigt Allah in diesem Vers durch einen Eid auf die Offenbarung und das herabgesandte Buch an Muhammad, dass dieser wirklich einer der Gesandten ist, die zu Allahs Dienern gesandt wurden, um ihnen die Offenbarung zu überbringen. Darüber hinaus drücken die Attribute 'Azîz' (Der Mächtige) und 'Rahîm' (Der Barmherzige) aus, dass Allah über diejenigen, die Ihm fluchen, Vergeltung übt und mächtig ist, aber auch diejenigen, die ihre Sünde bereuen und sich abwenden, vergibt und barmherzig ist.

يقول تعالى ذكره مقسما بوحيه وتنزيله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إنك يا محمد لمن المرسلين بوحي الله إلى عباده

Râzî weist darauf hin, dass der Ausdruck 'tilke' (das Demonstrativpronomen für das Ferne) sich auf die Geschichten von Musa bezieht (Talût, Câlût, Davud usw.) und dass diese große Verse sind, die auf Allahs Macht, Weisheit und Barmherzigkeit hindeuten. Er erklärt auch, dass die Verwendung von 'tilke' (Demonstrativpronomen für das Ferne) bezweckt, zu betonen, dass diese Geschichten dem Propheten durch die Offenbarung mitgeteilt wurden und nicht durch die Einflüsterung von Satan oder Wahrsagern. Er stellt fest, dass das Kommen dieser Erzählung nach den vorherigen Versen die Funktion hat, den Propheten angesichts der Leugnung seines Volkes zu trösten.

اعلم أن قوله : { تلك } إشارة إلى القصص التي ذكرها من حديث الألوف وإماتتهم وإحيائهم وتمليك طالوت ، وإظهار الآية التي هي نزول التابوت من السماء ، وغلب الجبابرة على يد داود وهو صبي فقير ، ولا شك أن هذه الأحوال آيات باهرة دالة على كمال قدرة الله تعالى وحكمته ورحمته

Nach Kurtubî zeigt die Tatsache, dass die dem Propheten offenbarten Verse 'Nachricht der Prophetie' darstellen, dass Muhammad wirklich ein Gesandter ist; einen Propheten zu leugnen bedeutet, alle Propheten zu leugnen, denn sie folgen alle derselben Religion. Darüber hinaus wurde eine sprachliche Analyse des Pronomens 'tilke' durchgeführt, und es wurde übermittelt, dass der Prophet Muhammad den Muslimen, die in Hijr verfolgt wurden, verbot, Wasser aus den Brunnen der Samûd zu nehmen, woraus acht juristische Fragen abgeleitet wurden (wie das Betreten des Landes der Unterdrücker, die Regelung von unreinem Wasser, das Füttern von Tieren mit unreinem Futter, die Suche nach dem Segen durch die Werke der Rechtschaffenen, die Regelung des Gebets an diesen Orten usw.).

روى البخاري عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم ألا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا : قد عجنا واستقينا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهرقوا الماء وأن يطرحوا ذلك العجين

Nach Ibn Kesîr bezieht sich der Ausdruck 'âyât' (Verse) in diesem Vers auf die Beweise und Argumente des Qur'âns, die die Nachrichten der von Allah dem Propheten (s.a.v.) erzählten und erwähnten Personen umfassen. Der Ausdruck 'bi'l-hakk' (mit der Wahrheit) zeigt, dass diese Nachrichten vollständig der tatsächlichen Situation entsprechen, mit der Wahrheit übereinstimmen, die die Leute der Schrift besitzen, und die Wahrheit von Diesseits und Jenseits offenbaren. Der Kommentator hinterfragt, wem diejenigen, die diese offensichtlichen Argumente nicht glauben, sonst noch glauben würden, außer dem Wort Allahs, und betont damit das Thema.

أي هذه آيات الله وحججه وبيناته نتلوها عليك يا محمد ( بالحق ) أي نكشف ما الأمر عليه في الدنيا والآخرة أي هذه آيات يعني القرآن بما فيه الحجج والبينات أي متضمنة الحق من الحق فإذا كانوا لا يؤمنون بها ولا ينقادون لها فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون

Nach Beydâvî bezieht sich der Ausdruck 'Allahs Verse' in diesem Vers auf die Geschichte der zuvor erwähnten Gemeinschaft von Tausenden, die Ernennung von Talût zur Herrschaft, die Ankunft der Lade, die Niederlage der Tyrannen und Davuds Tötung von Câlût. Es wird festgestellt, dass diese Geschichten mit der Wahrheit erzählt wurden, das heißt auf eine Weise, die die Leute der Schrift und die Geschichtsschreiber nicht bezweifeln würden. Die Tatsache, dass der Prophet diese Nachrichten mitteilt, ohne auf irgendeine Lehr- oder Hörmethode zurückzugreifen, wird als Beweis dafür vorgebracht, dass er wirklich einer der gesandten Boten ist.

آيات الله إشارة إلى ما قص من حديث الألوف وتمليك طالوت وإتيان التابوت وانهزام الجبابرة وقتل داود جالوت نتلوها عليك بالحق بالوجه المطابق الذي لا يشك فيه أهل الكتاب وأرباب التواريخ.

Nach Zemahşerî bedeutet die Leugnung des Volkes des einen Mannes die Leugnung von Sâlih; denn wer einen der Propheten leugnet, leugnt sozusagen alle von ihnen. Darüber hinaus bedeutet der Ausdruck 'seine Brüder', dass Sâlih einer von ihnen war, genauso wie wenn die Araber sagten 'o Bruder von Tamîm' und damit einen aus diesem Stamm meinten. Sâlih war als jemand bekannt, der unter ihnen vertrauenswürdig und zuverlässig war, ähnlich wie Muhammad unter den Quraisch.

قيل : أخوهم ؛ لأنه كان منهم